俱舍宗者。以俱舍論為所依。於月支起者。佛滅後四 百年。依迦膩吒王請。五百羅漢造二百卷論。婆娑論是 也。又滅後九百年。世親菩薩撰婆娑二百卷深儀。先造 三十卷頌。俱舍本頌是也。震旦傳來。唐第二代太宗皇帝 御宇。玄奘三藏渡天。瑜伽論唯識論并俱舍論渡之。日 本傳來。人王三十六代皇極天皇御宇。智通智達二人沙 門。賜勅入唐。值玄奘三藏習俱舍宗歸朝。或說。四十 四代元正天皇御宇。南都玄眆僧正入唐。此宗初濫觴于 扶桑。當時東大寺三井山門學之。 俱舍宗者。以俱舍論為所依。於月支起者。佛滅後四 百年。依迦膩吒王請。五百羅漢造二百卷論。婆娑論是 也。又滅後九百年。世親菩薩撰婆娑二百卷深儀。先造 三十卷頌。俱舍本頌是也。震旦傳來。唐第二代太宗皇帝 御宇。玄奘三藏渡天。瑜伽論唯識論并俱舍論渡之。日 本傳來。人王三十六代皇極天皇御宇。智通智達二人沙 門。賜勅入唐。值玄奘三藏習俱舍宗歸朝。或說。四十 四代元正天皇御宇。南都玄眆僧正入唐。此宗初濫觴于 扶桑。當時東大寺三井山門學之。 成實宗者。依成實論故也。先於月支起者。滅後九百 年。鳩摩羅駄之弟子訶利跋摩三藏出世。最初小乘行者 也。後歸大乘。為改悔造一論。今成實論是也。震旦將 來。東晉愛帝御宇。月支龜兹國羅什三藏。自西天渡七 十四部經論。【考】據梵網菩薩戒經序。摩訶般若波羅蜜經釋論序。出三藏記集第十四。梁高僧傳第十四等。東晉安帝隆 安五年十二月。羅什三藏來于長安。其內有成實論是也。扶桑傳來。人王三十 四代推古天皇御宇。道昭法師入唐。值玄奘三藏傳此 論歸朝。是此宗將來初也。或說。推古御宇。觀勒僧正 自百濟國渡成實論云云。東大寺山門學之。 成實宗者。依成實論故也。先於月支起者。滅後九百 年。鳩摩羅駄之弟子訶利跋摩三藏出世。最初小乘行者 也。後歸大乘。為改悔造一論。今成實論是也。震旦將 來。東晉愛帝御宇。月支龜兹國羅什三藏。自西天渡七 十四部經論。【考】據梵網菩薩戒經序。摩訶般若波羅蜜經釋論序。出三藏記集第十四。梁高僧傳第十四等。東晉安帝隆 安五年十二月。羅什三藏來于長安。其內有成實論是也。扶桑傳來。人王三十 四代推古天皇御宇。道昭法師入唐。值玄奘三藏傳此 論歸朝。是此宗將來初也。或說。推古御宇。觀勒僧正 自百濟國渡成實論云云。東大寺山門學之。 律宗者。守戒律為要行。先於月支起者。佛滅度後。幾 內優婆離尊者。一夏九旬間。八十度登高座誦如來所 說毘尼藏八十誦律本文是也。震旦傳來。後秦安帝御宇。 罽賓國弗若多羅三藏。於王城精舍譯【考】譯下恐脫出字十卷誦 律五十八卷譯出四分律六十卷。其後也於天竺。掬多 下有五部律。南山道宣律師。受此宗盛三大部。天平 勝寶甲午。南山孫弟青龍寺鑑真和尚傳來本朝。於南 都左京東大寺立戒壇。又造右京招提寺。北京律者。建 久五年。泉涌寺開山俊芿法師。入宋傳律法。 律宗者。守戒律為要行。先於月支起者。佛滅度後。幾 內優婆離尊者。一夏九旬間。八十度登高座誦如來所 說毘尼藏八十誦律本文是也。震旦傳來。後秦安帝御宇。 罽賓國弗若多羅三藏。於王城精舍譯【考】譯下恐脫出字十卷誦 律五十八卷譯出四分律六十卷。其後也於天竺。掬多 下有五部律。南山道宣律師。受此宗盛三大部。天平 勝寶甲午。南山孫弟青龍寺鑑真和尚傳來本朝。於南 都左京東大寺立戒壇。又造右京招提寺。北京律者。建 久五年。泉涌寺開山俊芿法師。入宋傳律法。 華嚴宗者。於月支【考】支下恐脫起者二字佛最初成道時。受【考】受恐授如 來內證普賢文殊。馬鳴龍樹乃至天親菩薩等相傳。震旦 將來。東晉代。北天竺覺賢三藏。於楊州司空寺譯華 嚴經弘世。是舊譯華嚴經也。扶桑傳來。人王四十六代 孝謙天皇御宇。東大寺良辨僧正。依勅入唐。值慧苑禪 師。傳此宗歸朝。或說。四十五代聖武天皇御宇。新羅 僧審祥來吾朝。於東大寺講華嚴經云云。 華嚴宗者。於月支【考】支下恐脫起者二字佛最初成道時。受【考】受恐授如 來內證普賢文殊。馬鳴龍樹乃至天親菩薩等相傳。震旦 將來。東晉代。北天竺覺賢三藏。於楊州司空寺譯華 嚴經弘世。是舊譯華嚴經也。扶桑傳來。人王四十六代 孝謙天皇御宇。東大寺良辨僧正。依勅入唐。值慧苑禪 師。傳此宗歸朝。或說。四十五代聖武天皇御宇。新羅 僧審祥來吾朝。於東大寺講華嚴經云云。 三論宗者。經依般若經。論依百論中論十二門論。於月 支起者。滅後七百年。龍樹菩薩南天竺出世。為破有教 廣宣儀。又滅後八百年。提婆菩薩出世。是亦弘空法。今 有教。滅後一百年。摩訶提婆此云大天。此外道出世。弘諸法實 有儀。五天竺仰用之。是有教起也。震旦將來。天竺龜茲 國羅什。十六歲先隨沙車王子磨學道。是滅後一千二 百八十五年事也。遂立去本國。廣遊五竺見聞經年。後 歸龜兹。其後一千三百九年。東晉第六愛帝御宇。隆和 元年羅什持七十四部經論來朝。愛帝貴之。於長安宮 令譯出畢。其七十四部內。百論中論十二門論有之。日 域將來。人王三十四代推古天皇御宇。高麗國惠慈。百 濟國惠德。為弘法來吾朝。聖德太子立寺令住。今元 興寺是也。聖德太子。惠慈為正師習法理。然惠值嘉 祥大師傳三論。 三論宗者。經依般若經。論依百論中論十二門論。於月 支起者。滅後七百年。龍樹菩薩南天竺出世。為破有教 廣宣儀。又滅後八百年。提婆菩薩出世。是亦弘空法。今 有教。滅後一百年。摩訶提婆此云大天。此外道出世。弘諸法實 有儀。五天竺仰用之。是有教起也。震旦將來。天竺龜茲 國羅什。十六歲先隨沙車王子磨學道。是滅後一千二 百八十五年事也。遂立去本國。廣遊五竺見聞經年。後 歸龜兹。其後一千三百九年。東晉第六愛帝御宇。隆和 元年羅什持七十四部經論來朝。愛帝貴之。於長安宮 令譯出畢。其七十四部內。百論中論十二門論有之。日 域將來。人王三十四代推古天皇御宇。高麗國惠慈。百 濟國惠德。為弘法來吾朝。聖德太子立寺令住。今元 興寺是也。聖德太子。惠慈為正師習法理。然惠值嘉 祥大師傳三論。 法宗相者。所依雖有六經十一論。殊解深密經是為三 時教。震旦將來。唐太宗皇帝御宇貞觀三年。玄奘三藏。 生年二十九。渡天謁中天竺大那爛陀寺戒賢論師。傳瑜 伽論唯識論并俱舍論等。同十九年歸來。即以所傳授 太宗。日域傳來。人王三十七代孝德天皇御宇。道昭和 尚入唐。值玄奘傳此宗歸朝。或說。人王四十代天武 天皇御宇朱鳥五年。新羅國智鳳法師。渡此宗所依經 論云云 法宗相者。所依雖有六經十一論。殊解深密經是為三 時教。震旦將來。唐太宗皇帝御宇貞觀三年。玄奘三藏。 生年二十九。渡天謁中天竺大那爛陀寺戒賢論師。傳瑜 伽論唯識論并俱舍論等。同十九年歸來。即以所傳授 太宗。日域傳來。人王三十七代孝德天皇御宇。道昭和 尚入唐。值玄奘傳此宗歸朝。或說。人王四十代天武 天皇御宇朱鳥五年。新羅國智鳳法師。渡此宗所依經 論云云 真言宗者。以祕密真言呪力祈現世當出悉地。故曰真 言宗。於月支【考】支下恐脫起者二字滅後六百年。中天竺龍樹菩薩 往南天竺。以芥子七粒打開銕塔戶。塔中金剛薩埵。以 大日經授龍樹菩薩。菩薩謹受之。所依之經具論之。 大日經。金剛頂經。蘇悉地經等也。震旦將來。唐玄宗皇 帝御宇。開元四年。中天竺沙門善無畏。大日經七卷傳 來之。又同八之玄宗貴之。於長安令翻譯云爾。吾朝 將來。東寺派曰。人王五十代桓武天皇御宇延曆二十三 年。大安寺空海和尚。三十一歲奉勅入唐。謁青龍寺惠 果阿闍梨。受兩部曼荼羅并供養壇具等。五十一代平 城天皇御宇大同二年歸朝云云。 真言宗者。以祕密真言呪力祈現世當出悉地。故曰真 言宗。於月支【考】支下恐脫起者二字滅後六百年。中天竺龍樹菩薩 往南天竺。以芥子七粒打開銕塔戶。塔中金剛薩埵。以 大日經授龍樹菩薩。菩薩謹受之。所依之經具論之。 大日經。金剛頂經。蘇悉地經等也。震旦將來。唐玄宗皇 帝御宇。開元四年。中天竺沙門善無畏。大日經七卷傳 來之。又同八之玄宗貴之。於長安令翻譯云爾。吾朝 將來。東寺派曰。人王五十代桓武天皇御宇延曆二十三 年。大安寺空海和尚。三十一歲奉勅入唐。謁青龍寺惠 果阿闍梨。受兩部曼荼羅并供養壇具等。五十一代平 城天皇御宇大同二年歸朝云云。 天台宗者。是依能弘意也。若依所弘可謂法華宗。於 月支【考】支下恐脫起者二字釋迦如來於靈鷲山。八箇年間自說法 華經。以來滅後。付法次第。如金口相承。第一迦葉尊者。 第二阿難尊者。第三商那和修。乃至二十三者師子比丘 也。此師子之時。付法絕畢。震旦傳來。滅後一千四百餘 年。齊高惠聞禪師出世。齊高齊國號高代名自謂。我獨步河淮當 以誰為師。入藏取卷。若經師佛。若論師菩薩。即入 經藏供香散花。後手取卷。龍樹所造中觀論也。即開讀 之。當因緣所生法樂文開一心三觀內證。爾來聞。岳。天。灌。 智。慧。朗。然。邃。是九天台祖惠聞。南岳。天台。灌頂。智威。惠威。玄朗。湛然。 道邃。九師次第相傳。日本傳來。人王五十代桓武天皇御 宇延曆二十三年。最澄和尚三十八歲。賜勅入唐。謁道 邃和尚并行滿大師受天台深儀。同二十四年歸朝云云。 八宗由來如斯 天台宗者。是依能弘意也。若依所弘可謂法華宗。於 月支【考】支下恐脫起者二字釋迦如來於靈鷲山。八箇年間自說法 華經。以來滅後。付法次第。如金口相承。第一迦葉尊者。 第二阿難尊者。第三商那和修。乃至二十三者師子比丘 也。此師子之時。付法絕畢。震旦傳來。滅後一千四百餘 年。齊高惠聞禪師出世。齊高齊國號高代名自謂。我獨步河淮當 以誰為師。入藏取卷。若經師佛。若論師菩薩。即入 經藏供香散花。後手取卷。龍樹所造中觀論也。即開讀 之。當因緣所生法樂文開一心三觀內證。爾來聞。岳。天。灌。 智。慧。朗。然。邃。是九天台祖惠聞。南岳。天台。灌頂。智威。惠威。玄朗。湛然。 道邃。九師次第相傳。日本傳來。人王五十代桓武天皇御 宇延曆二十三年。最澄和尚三十八歲。賜勅入唐。謁道