夫毗盧遮那釋迦世尊。本則非古非今離待對於思議之 門。迹則能今能久開救攝於機感之路。迦毗羅城示降誕 之迹。摩訶陀國顯果極之德。道樹祇林飾七處九會之嘉 運。仙苑提河播三衍一實之宏儀。法門八萬隨應宜緣 教迹十二契會體義畢波之窟三藏分路。鐵圍之洞二諦 異衢。眾聖應時降臨。諸賢託緣出現。西天弘大小之法。 東土敷權實之教。故覺母文殊送四百五十之年序。補處 彌勒有九百餘歲之降下。各弘佛世之親聞。俱傳實道 之契範。迦多衍那立八犍之章。訶梨跋摩分四諦之段。 三論是正觀之幽旨。五論乃中實之玄奧。出現南天造 之。降下中印說之。十八五百小宗之諍論。二十三十大 乘之唯識。龍軍堅慧演深奧之義馬鳴無性立卓朗之宗。 東邦弘通專守印度之軌範。西國流演要思震旦之洽潤。 教法傳通普遍為心。諸國非一。眾域悉布。連陸之嶮境。 隔海之群土。任那百濟皆傳梵天之教。新羅高麗俱飡印 度之宗五印封壃各有邊國皆弘佛法建興真俗。具陳 事迹難知難言。且就三國示傳法迹。一明天竺宗源。 二陳震旦傳法。三述日域弘通廣相難述。略舉塵露。 夫毗盧遮那釋迦世尊。本則非古非今離待對於思議之 門。迹則能今能久開救攝於機感之路。迦毗羅城示降誕 之迹。摩訶陀國顯果極之德。道樹祇林飾七處九會之嘉 運。仙苑提河播三衍一實之宏儀。法門八萬隨應宜緣 教迹十二契會體義畢波之窟三藏分路。鐵圍之洞二諦 異衢。眾聖應時降臨。諸賢託緣出現。西天弘大小之法。 東土敷權實之教。故覺母文殊送四百五十之年序。補處 彌勒有九百餘歲之降下。各弘佛世之親聞。俱傳實道 之契範。迦多衍那立八犍之章。訶梨跋摩分四諦之段。 三論是正觀之幽旨。五論乃中實之玄奧。出現南天造 之。降下中印說之。十八五百小宗之諍論。二十三十大 乘之唯識。龍軍堅慧演深奧之義馬鳴無性立卓朗之宗。 東邦弘通專守印度之軌範。西國流演要思震旦之洽潤。 教法傳通普遍為心。諸國非一。眾域悉布。連陸之嶮境。 隔海之群土。任那百濟皆傳梵天之教。新羅高麗俱飡印 度之宗五印封壃各有邊國皆弘佛法建興真俗。具陳 事迹難知難言。且就三國示傳法迹。一明天竺宗源。 二陳震旦傳法。三述日域弘通廣相難述。略舉塵露。 如來是開法之大師。餘人乃稟教之助化。如來成道第二 七日說華嚴經。小乘六七日等後說四諦等法。成道二年 度五比丘。三年度三迦葉及千比丘。四年在象頭山為 龍鬼說法。五年度舍利弗。目蓮及二百五十弟子。舍利弗七日得 羅漢。目連十五日得羅漢。六年建祇洹精舍。七年為婆陀和菩薩等八 人說一卷般舟經。如是十二年一一明說法相。十二遊 經。第十二年時佛還父王國。中本起經。六年時還。十二 年中說四諦教。三十年中說般若經。四十年後八箇年 說法華或五年說。十六年時說維摩經。菩提留支云。成 道五年說大般若云云。十六年時說大集經。第十年時說 如來藏經。二十八年說瓔珞經。二十九年說摩訶般若。 金剛般若。天王問般若。光讚般若。三十八年說解深密 經。四十二年說觀無量壽經。與法華初集同年。觀經猶 前。於圓寂時說涅槃經。如來一期四十九年隨緣制戒 隨宜說教前後森羅。佛滅度後眾聖結集分大小異。開 五乘別。如來滅後五師持法各二十年。優婆毱多時橫分 五宗。二百餘年大眾部中分出九部。三百餘年至四百 滿。上座部中分十一部。本末合成為二十部。根本二部 百年時分。此是小乘諸部分派。如來以律付優婆離。自 爾已後次第傳付。僧祇律中列二十七人。善見論中列二 十四人。善見論七百年時造。二百三十六年師子國中佛 法流傳。如來滅後一百年中提婆設摩羅漢造識身足論。 三百年初尊者世友造品類足論。三百年中迦旃延子造 發智論。三百年末世友造界身足論。四百年時五百羅漢 造婆沙論。九百年時達磨多羅造雜心論。六百年時馬鳴 菩薩造起信論等。七百年時龍樹菩薩造大無畏論中論 十二門論智度論等。堅慧菩薩七百年時造法界無差別 論。九百年時世親菩薩造俱舍論。眾賢論師造順正理論。 顯宗論。世親菩薩三十頌等諸論皆此時造。其後十大論 師各釋三十唯識。華嚴法華龍樹誦傳。無著菩薩造攝大 乘本論。無性天親各作解釋。天親菩薩造淨土論解釋 三經。又造十地論釋華嚴十地品。龍猛菩薩初開鐵塔。 值金剛薩埵受法灌頂大弘真言教。龍智菩薩傳受流 布。久住世間大利後代。自餘諸教流布五印廣多無量。 難可具陳。震旦所弘一十三宗皆以天竺所弘為本。毗 曇俱舍依天竺諸毘曇等。成實論宗即依訶梨跋摩。律宗 即依五師傳持。三論即依龍樹。提婆。涅槃宗即依本經。 地論宗依十地經。十地論。淨土是依三經一論。禪法達磨 以心傳心。迦葉阿難等二十八祖傳正法眼藏。攝論宗 即依無著世親本釋二論。天台宗即依法華建立圓頓 一乘。華嚴宗即依三部華嚴。十地論等。法相宗依解深 密經。瑜伽論等。真言秘宗即依內證真說三部密藏本經 儀軌等。如是諸宗皆有所依經論等教。依此立宗義理 極成。行用可軌化益無窮。 如來是開法之大師。餘人乃稟教之助化。如來成道第二 七日說華嚴經。小乘六七日等後說四諦等法。成道二年 度五比丘。三年度三迦葉及千比丘。四年在象頭山為 龍鬼說法。五年度舍利弗。目蓮及二百五十弟子。舍利弗七日得 羅漢。目連十五日得羅漢。六年建祇洹精舍。七年為婆陀和菩薩等八 人說一卷般舟經。如是十二年一一明說法相。十二遊 經。第十二年時佛還父王國。中本起經。六年時還。十二 年中說四諦教。三十年中說般若經。四十年後八箇年 說法華或五年說。十六年時說維摩經。菩提留支云。成 道五年說大般若云云。十六年時說大集經。第十年時說 如來藏經。二十八年說瓔珞經。二十九年說摩訶般若。 金剛般若。天王問般若。光讚般若。三十八年說解深密 經。四十二年說觀無量壽經。與法華初集同年。觀經猶 前。於圓寂時說涅槃經。如來一期四十九年隨緣制戒 隨宜說教前後森羅。佛滅度後眾聖結集分大小異。開 五乘別。如來滅後五師持法各二十年。優婆毱多時橫分 五宗。二百餘年大眾部中分出九部。三百餘年至四百 滿。上座部中分十一部。本末合成為二十部。根本二部 百年時分。此是小乘諸部分派。如來以律付優婆離。自 爾已後次第傳付。僧祇律中列二十七人。善見論中列二 十四人。善見論七百年時造。二百三十六年師子國中佛 法流傳。如來滅後一百年中提婆設摩羅漢造識身足論。 三百年初尊者世友造品類足論。三百年中迦旃延子造 發智論。三百年末世友造界身足論。四百年時五百羅漢 造婆沙論。九百年時達磨多羅造雜心論。六百年時馬鳴 菩薩造起信論等。七百年時龍樹菩薩造大無畏論中論 十二門論智度論等。堅慧菩薩七百年時造法界無差別 論。九百年時世親菩薩造俱舍論。眾賢論師造順正理論。 顯宗論。世親菩薩三十頌等諸論皆此時造。其後十大論 師各釋三十唯識。華嚴法華龍樹誦傳。無著菩薩造攝大 乘本論。無性天親各作解釋。天親菩薩造淨土論解釋 三經。又造十地論釋華嚴十地品。龍猛菩薩初開鐵塔。 值金剛薩埵受法灌頂大弘真言教。龍智菩薩傳受流 布。久住世間大利後代。自餘諸教流布五印廣多無量。 難可具陳。震旦所弘一十三宗皆以天竺所弘為本。毗 曇俱舍依天竺諸毘曇等。成實論宗即依訶梨跋摩。律宗 即依五師傳持。三論即依龍樹。提婆。涅槃宗即依本經。 地論宗依十地經。十地論。淨土是依三經一論。禪法達磨 以心傳心。迦葉阿難等二十八祖傳正法眼藏。攝論宗 即依無著世親本釋二論。天台宗即依法華建立圓頓 一乘。華嚴宗即依三部華嚴。十地論等。法相宗依解深 密經。瑜伽論等。真言秘宗即依內證真說三部密藏本經 儀軌等。如是諸宗皆有所依經論等教。依此立宗義理 極成。行用可軌化益無窮。 如來滅後一千十六年佛法傳漢地翻譯弘通。自爾已後 諸教漸傳。隨譯依行。講敷流演。或從西土傳之。或於 此國立義。皆以佛經為本據。以西天論為所憑。漸次 弘傳遐世繁興。摠有十三宗。則漸漸流傳。一毗曇宗。二 成實宗。三律宗。四三論宗。五涅槃宗。六地論宗。七淨土 宗。八禪宗。九攝論宗。十天台宗。十一華嚴宗。十二法相 宗。十三真言宗。上來所列多依興起弘傳講敷次第舉 之。 如來滅後一千十六年佛法傳漢地翻譯弘通。自爾已後 諸教漸傳。隨譯依行。講敷流演。或從西土傳之。或於 此國立義。皆以佛經為本據。以西天論為所憑。漸次 弘傳遐世繁興。摠有十三宗。則漸漸流傳。一毗曇宗。二 成實宗。三律宗。四三論宗。五涅槃宗。六地論宗。七淨土 宗。八禪宗。九攝論宗。十天台宗。十一華嚴宗。十二法相 宗。十三真言宗。上來所列多依興起弘傳講敷次第舉 之。 夫毗曇宗者。是薩婆多部。如來滅後三百年初上座部中 離分立異。後後分離皆從此出。若約本源。如來滅後一 百年時。第五傳法優婆毱多下橫分五部。薩婆多部即其 一也。三百年初薩婆多者是後分部取百年時薩婆多名。 義同彼故。如雜心法救取婆沙法救。三百年初者。指滿 三百年時言初。如來滅後三百餘年迦多衍尼子大阿羅 漢造阿毗曇八犍度論。苻秦僧伽提婆共竺佛念譯為 二十卷。與唐朝玄奘所譯發智論二十卷是同本也。如來 滅後四百年時舊云六百年間。五百羅漢造大毗婆沙釋發智 論。玄奘譯之為二百卷。昔北涼天竺浮陀跋摩譯為百 卷。號舊婆沙。兵火所燒六十卷存。解三犍度。七百年時 法勝羅漢嫌婆沙太博。略撰要義作二百五十偈名阿 毗曇心譯成四卷。世號法勝毗曇。東晉瞿曇僧伽譯。又 有法勝阿毗曇心論六卷。優婆扇多造。為利弟子於法 勝論加增義理。高齊那連提耶舍共法智譯。千年之間 達磨多羅尊者以婆沙太博四卷極略更撰三百五十偈 足前四卷合六百偈名為雜心有十一卷。宋代僧伽跋 摩譯。眾事分阿毗曇十二卷。宋天竺三藏求那跋陀羅譯。 與玄奘所譯品類足論同本異譯。甘露味阿毗曇二卷。尊 者瞿沙造。曹魏代譯失譯人名。薩婆多宗根本有七。發 智本論為身。以六足論為足。言六足者。一集異門足論。 舍利弗造。有二十卷。二法薀足論十二卷。大目犍連造。 三施設足論。迦多衍那子造。其論未譯。上三足論竝佛世 時造。四識身