華嚴。是佛教之宗源。十玄。乃華嚴之極談。相法師。略引十玄之 大綱。我師道峰和尚。條分縷析之。不有得力於華嚴。安可措詞 於極談之閫奧者哉。我師晚年。尤好於法性偈。註而解之。釋而 記之。將為刻之。以傳於後矣。大願未畢。棄於世。嗚呼哀哉。我等 後生。欲效先志。以傳後事。問於影波和尚。曰近觀學者之心。有 信於佛教者寡矣。設費財而刻之。希慕願印者鮮矣。不如善寫 之。布於宗門嘉矣。余觀世心。果然果然。兹命善寫。以代其刻。法 性偈之德。不告靈言而驗矣。何也。大小設齋之時。法主振鈴一 下云。召請中位云。則引導應聲。以法性偈一通誦之。其功其德。 不言而知矣。 華嚴。是佛教之宗源。十玄。乃華嚴之極談。相法師。略引十玄之 大綱。我師道峰和尚。條分縷析之。不有得力於華嚴。安可措詞 於極談之閫奧者哉。我師晚年。尤好於法性偈。註而解之。釋而 記之。將為刻之。以傳於後矣。大願未畢。棄於世。嗚呼哀哉。我等 後生。欲效先志。以傳後事。問於影波和尚。曰近觀學者之心。有 信於佛教者寡矣。設費財而刻之。希慕願印者鮮矣。不如善寫 之。布於宗門嘉矣。余觀世心。果然果然。兹命善寫。以代其刻。法 性偈之德。不告靈言而驗矣。何也。大小設齋之時。法主振鈴一 下云。召請中位云。則引導應聲。以法性偈一通誦之。其功其德。 不言而知矣。 歲在己巳二月日　弟子賢陟　謹序 歲在己巳二月日　弟子賢陟　謹序 將解此偈。大分為五。初總相法體二。初標擧大位。 將解此偈。大分為五。初總相法體二。初標擧大位。 法性圓融無二相。 法性圓融無二相。 法乃事法界。性謂理法界。圓無際涯。竪窮則三世無間斷時。橫徧 則十方無空缺處。融通為理事無礙。事事無礙。冥合一相。此為宗 本總相法體。　　二開合釋成二。初別開收揀。顯動靜不一。 法乃事法界。性謂理法界。圓無際涯。竪窮則三世無間斷時。橫徧 則十方無空缺處。融通為理事無礙。事事無礙。冥合一相。此為宗 本總相法體。　　二開合釋成二。初別開收揀。顯動靜不一。 從一心生萬法。則無不皆從法界流於中二。初明泯相門全揀 從一心生萬法。則無不皆從法界流於中二。初明泯相門全揀 諸法不動本來寂。無名無相絕一切。 諸法不動本來寂。無名無相絕一切。 開總成別。攝事歸理。唯是全揀。生佛之名。染淨之相。蕭然空寂。泯 絕無寄也。 開總成別。攝事歸理。唯是全揀。生佛之名。染淨之相。蕭然空寂。泯 絕無寄也。