「摩訶婆羅多」是印度的一部篇幅巨大的史詩，是經過 多少代的人的創作和修訂才完成的，大約是兩三千年以前的 作品。故事中心是婆羅多王族的般度的兒子和持國的兒子之 間爭奪王國的一次大戰。參加這次大戰的還有許多王國和部 族。大戰前後又有不少的曲折情節。這部史詩概括了上古印 度社會的各個方面，表現了當時的複雜鬥爭，包含了大量的 神話、傳說和政治、宗教、文化的傳統理論，成為包羅萬象 的民族史詩，對古代和現代的印度人民的生活思想發生了極 大的影響，是世界文學寶庫中一部輝煌的巨作。 「摩訶婆羅多」是印度的一部篇幅巨大的史詩，是經過 多少代的人的創作和修訂才完成的，大約是兩三千年以前的 作品。故事中心是婆羅多王族的般度的兒子和持國的兒子之 間爭奪王國的一次大戰。參加這次大戰的還有許多王國和部 族。大戰前後又有不少的曲折情節。這部史詩概括了上古印 度社會的各個方面，表現了當時的複雜鬥爭，包含了大量的 神話、傳說和政治、宗教、文化的傳統理論，成為包羅萬象 的民族史詩，對古代和現代的印度人民的生活思想發生了極 大的影響，是世界文學寶庫中一部輝煌的巨作。 這一現代改寫本扼要而生動地敘述了大史詩的主要故 事，也收容了一些插話。青年讀者讀了這本書，不僅可以欣 賞這一偉大文學遺產的重要內容，而且可以得到一些關於上 古社會的知識，增加對於印度人民精神生活的了解，由此提 高文學修養，擴大知識範圍。 這一現代改寫本扼要而生動地敘述了大史詩的主要故 事，也收容了一些插話。青年讀者讀了這本書，不僅可以欣 賞這一偉大文學遺產的重要內容，而且可以得到一些關於上 古社會的知識，增加對於印度人民精神生活的了解，由此提 高文學修養，擴大知識範圍。 大家知道，印度是有悠久歷史的一個國家，印度的文學 作品也非常豐富。 大家知道，印度是有悠久歷史的一個國家，印度的文學 作品也非常豐富。 印度的最古老的書，也是最古老的文學作品集，是叫做 「吠陀」的四部經典和跟這些經典有關係的許多書。這是三 千幾百年以前一直到兩千幾百年以前的古書。平常稱這些書 中所表現的時代為「吠陀時代」。這些古書大致是從氏族社 會、原始公社到階級社會開始形成和鞏固時期的產物。這個 時代早已死亡了。可是這些古書還一直被印度人認為最神聖 的經典，現在還是這樣。自然，不信仰印度教的人不承認這 些書是神聖的，不過這些人在印度人中不是多數。 印度的最古老的書，也是最古老的文學作品集，是叫做 「吠陀」的四部經典和跟這些經典有關係的許多書。這是三 千幾百年以前一直到兩千幾百年以前的古書。平常稱這些書 中所表現的時代為「吠陀時代」。這些古書大致是從氏族社 會、原始公社到階級社會開始形成和鞏固時期的產物。這個 時代早已死亡了。可是這些古書還一直被印度人認為最神聖 的經典，現在還是這樣。自然，不信仰印度教的人不承認這 些書是神聖的，不過這些人在印度人中不是多數。 「吠陀」經典中最晚出的一些書名為「奧義書」，也稱 為「吠檀多」。這些書裏的哲學思想，後來發展了，在近代 現代印度很有勢力。 「吠陀」經典中最晚出的一些書名為「奧義書」，也稱 為「吠檀多」。這些書裏的哲學思想，後來發展了，在近代 現代印度很有勢力。 「吠陀時代」以後的印度古書中最重要和最有影響的是 幾部史詩。這些書可以叫做史詩，是因為它們的體裁是很長 的詩歌，而內容又都是以敘述故事為主體。可是它們並不是 單純的敘事詩歌，實際上這些都是古代文化傳統的重要的總 結，不過採取了文學的形式吧了。這一類書中主要的是： 「摩訶婆羅多」，「羅摩衍那」，還有一些「往世書」，其 中最有影響的是「薄伽梵往世書」。往世書產生的時代比較 晚，表現了新的綜合的傾向，主要思想跟前兩部書不相同。 平常都只把前兩部書叫做古代印度的兩大史詩。這兩大史 詩，尤其是「羅摩衍那」，在近一千年內有了許多現代語言 的改寫本。現代印度人民中最流行的「羅摩衍那」，並不是 原來的用印度古代語言（梵語）寫的舊詩，而是幾百年前許 多詩人用各種印度語言寫的新詩。其實這些都是利用舊傳統 適應新時代的新書，只有主要故事還是古書原有的。 「吠陀時代」以後的印度古書中最重要和最有影響的是 幾部史詩。這些書可以叫做史詩，是因為它們的體裁是很長 的詩歌，而內容又都是以敘述故事為主體。可是它們並不是 單純的敘事詩歌，實際上這些都是古代文化傳統的重要的總 結，不過採取了文學的形式吧了。這一類書中主要的是： 「摩訶婆羅多」，「羅摩衍那」，還有一些「往世書」，其 中最有影響的是「薄伽梵往世書」。往世書產生的時代比較 晚，表現了新的綜合的傾向，主要思想跟前兩部書不相同。 平常都只把前兩部書叫做古代印度的兩大史詩。這兩大史 詩，尤其是「羅摩衍那」，在近一千年內有了許多現代語言 的改寫本。現代印度人民中最流行的「羅摩衍那」，並不是 原來的用印度古代語言（梵語）寫的舊詩，而是幾百年前許 多詩人用各種印度語言寫的新詩。其實這些都是利用舊傳統 適應新時代的新書，只有主要故事還是古書原有的。 兩部史詩雖然形式相仿，可是性質仍不相同。「羅摩衍 那」可以說是一個神化的英雄羅摩的傳記，寫羅摩的一生事 跡，中心故事簡單些，人物也少些，比較接近我們通常所謂 史詩。梵語的原書在古代印度也被稱為「第一部詩」。「摩 訶婆羅多」不但故事更複雜，敘述了許多古代氏族、部落、 國家的興亡，而且包括了古代印度文化的各個方面，表現了 社會生活的種種面貌，容納了廣泛的知識、理論和教訓，還 帶有強烈的政治性。這簡直是一部詩體的大百科全書。古代 印度人並不把它叫做詩，而是叫做「歷史」（原意是「曾經 這樣發生過」）。「羅摩衍那」原書到了現代不如後來的用 現代語言改寫的詩那樣流行了。可是「摩訶婆羅多」只是成 為無數作品的泉源，枝枝節節地部分供後來人利用，雖然也 有不少現代印度語言的翻譯本和改寫本，但是改寫它的書沒 有一部能夠代替它。事實上也沒有人有過這樣的企圖，沒有 人能重現它的全部內容，改寫的本子不過是傳達一下其中的 主要故事，或則利用來宣傳自己的觀點而已。 兩部史詩雖然形式相仿，可是性質仍不相同。「羅摩衍 那」可以說是一個神化的英雄羅摩的傳記，寫羅摩的一生事 跡，中心故事簡單些，人物也少些，比較接近我們通常所謂 史詩。梵語的原書在古代印度也被稱為「第一部詩」。「摩 訶婆羅多」不但故事更複雜，敘述了許多古代氏族、部落、 國家的興亡，而且包括了古代印度文化的各個方面，表現了 社會生活的種種面貌，容納了廣泛的知識、理論和教訓，還 帶有強烈的政治性。這簡直是一部詩體的大百科全書。古代 印度人並不把它叫做詩，而是叫做「歷史」（原意是「曾經 這樣發生過」）。「羅摩衍那」原書到了現代不如後來的用 現代語言改寫的詩那樣流行了。可是「摩訶婆羅多」只是成 為無數作品的泉源，枝枝節節地部分供後來人利用，雖然也 有不少現代印度語言的翻譯本和改寫本，但是改寫它的書沒 有一部能夠代替它。事實上也沒有人有過這樣的企圖，沒有 人能重現它的全部內容，改寫的本子不過是傳達一下其中的 主要故事，或則利用來宣傳自己的觀點而已。 「摩訶婆羅多」的意思是「偉大的婆羅多族」。印度在 擺脫殖民地地位獲得獨立後規定國名叫做「婆羅多」。這是 「婆羅多族居住的地方」的簡稱，是印度的傳統名稱之一， 它的來源就是這部史詩。現代印度人認為「摩訶婆羅多」是 他們的民族史詩。這部詩裏面的許多人物和故事是印度人民 非常熟悉的。一般老百姓雖然不能直接讀梵語的原書（不過 古代人民可能聽得懂這樣的不太難的文言詩歌），可是從迎 神賽會、節日的史詩演唱中，從無數的詩歌、戲劇、舞蹈和 其他文學藝術形式中，從現代語言的翻譯本、改寫本中，仍 知道它的內容。其實我們應說「摩訶婆羅多」本來是民 間文學藝術創作的一個總結，由許多知識分子在古代一個長 時期中加上自己的觀點寫下來的，因此它的內容在人民中間 仍然存在着，發展着，而書面的結晶又對口頭文學有着影 響。這樣說大概更加符合事實。「一個人旅行全印度，看到 了一切東西，可是除非他讀了『羅摩衍那』和『摩訶婆羅多』 （至少是要通過一個好的譯本讀過），他不能了解印度的生 活方式。」這話並不完全是誇張的說法。 「摩訶婆羅多」的意思是「偉大的婆羅多族」。印度在 擺脫殖民地地位獲得獨立後規定國名叫做「婆羅多」。這是 「婆羅多族居住的地方」的簡稱，是印度的傳統名稱之一， 它的來源就是這部史詩。現代印度人認為「摩訶婆羅多」是 他們的民族史詩。這部詩裏面的許多人物和故事是印度人民 非常熟悉的。一般老百姓雖然不能直接讀梵語的原書（不過 古代人民可能聽得懂這樣的不太難的文言詩歌），可是從迎 神賽會、節日的史詩演唱中，從無數的詩歌、戲劇、舞蹈和 其他文學藝術形式中，從現代語言的翻譯本、改寫本中，仍 知道它的內容。其實我們應說「摩訶婆羅多」本來是民 間文學藝術創作的一個總結，由許多知識分子在古代一個長 時期中加上自己的觀點寫下來的，因此它的內容在人民中間 仍然存在着，發展着，而書面的結晶又對口頭文學有着影 響。這樣說大概更加符合事實。「一個人旅行全印度，看到 了一切東西，可是除非他讀了『羅摩衍那』和『摩訶婆羅多』 （至少是要通過一個好的譯本讀過），他不能了解印度的生 活方式。」這話並不完全是誇張的說法。