本冊共收八部書，其中，除了「安樂妙寶」屬於東密範圍之外，其他七書都是西藏系佛典。這七 部書與「補編」第十冊所收者都屬於西藏系佛書。不同的是，第十冊的二十一部書，內容都是教義或 修持方法，而本冊所收七書，則皆為歷史典籍。 本冊共收八部書，其中，除了「安樂妙寶」屬於東密範圍之外，其他七書都是西藏系佛典。這七 部書與「補編」第十冊所收者都屬於西藏系佛書。不同的是，第十冊的二十一部書，內容都是教義或 修持方法，而本冊所收七書，則皆為歷史典籍。 「七系付法傳」與「印度佛教史」都是西藏佛教史家多羅那他（一譯「達喇那他」）所撰。是有 關印度佛教史的著作。其中，「印度佛教史」一書與布敦之佛教史齊名，並為當代國際學界所盛推。 而「七系付法傳」一書，則世之知者甚少，實則該書對印土密法之傳承史，有簡潔之敘述，甚為珍貴。 「七系付法傳」與「印度佛教史」都是西藏佛教史家多羅那他（一譯「達喇那他」）所撰。是有 關印度佛教史的著作。其中，「印度佛教史」一書與布敦之佛教史齊名，並為當代國際學界所盛推。 而「七系付法傳」一書，則世之知者甚少，實則該書對印土密法之傳承史，有簡潔之敘述，甚為珍貴。 「印度佛教史」原名「聖法寶之聖國弘通次第之明示，生一切所願」。全書內容，敘及印度、錫 蘭之佛教史，其中，對大乘後期與密教的敘述頗有可供治史者取資之處。因此，近世以來，該書陸續 被譯成德、日、俄等國文字。本冊所收的中文譯本，係王沂暖所譯，雖係節譯本，但重點大致皆已網 羅。 「印度佛教史」原名「聖法寶之聖國弘通次第之明示，生一切所願」。全書內容，敘及印度、錫 蘭之佛教史，其中，對大乘後期與密教的敘述頗有可供治史者取資之處。因此，近世以來，該書陸續 被譯成德、日、俄等國文字。本冊所收的中文譯本，係王沂暖所譯，雖係節譯本，但重點大致皆已網 羅。 蓮華生、阿底峽（阿提沙）、宗喀巴這三位大師，可說是西藏佛教史上的核心人物。本冊所收的 「蓮華生大士應化史略」、「阿底峽尊者傳」、「宗喀巴大師傳」等三書，是這三位大師的傳記。其 中雖然雜有頗為神奇的描述，但這類描述是西藏此類著作所常有的，與當地之信仰、習俗有關，故不 足怪。 蓮華生、阿底峽（阿提沙）、宗喀巴這三位大師，可說是西藏佛教史上的核心人物。本冊所收的 「蓮華生大士應化史略」、「阿底峽尊者傳」、「宗喀巴大師傳」等三書，是這三位大師的傳記。其 中雖然雜有頗為神奇的描述，但這類描述是西藏此類著作所常有的，與當地之信仰、習俗有關，故不 足怪。 「木納記」是密勒日巴尊者傳記的舊譯本。密勒日巴是西藏家喻戶曉的苦行者。本冊所收，為多 傑格西所譯講，張心若筆錄。此外，「西藏王臣護法記」也是一部西藏史籍。為第五世達賴喇嘛所撰， 由郭和卿譯為中文。（此處所收，為佛教出版社之排印本。承該社主持人廣定大法師惠允轉載此書 及其他多種佛典，謹此致以最深的謝意。） 「木納記」是密勒日巴尊者傳記的舊譯本。密勒日巴是西藏家喻戶曉的苦行者。本冊所收，為多 傑格西所譯講，張心若筆錄。此外，「西藏王臣護法記」也是一部西藏史籍。為第五世達賴喇嘛所撰， 由郭和卿譯為中文。（此處所收，為佛教出版社之排印本。承該社主持人廣定大法師惠允轉載此書 及其他多種佛典，謹此致以最深的謝意。） 除了上述七部西藏系佛典之外，本冊另收一部屬於東密系統的佛書－－「安樂妙寶」。此書對東 密若干修法，有扼要簡明的描述，是一部值得密教信徒活用的東密信仰手冊。 除了上述七部西藏系佛典之外，本冊另收一部屬於東密系統的佛書－－「安樂妙寶」。此書對東 密若干修法，有扼要簡明的描述，是一部值得密教信徒活用的東密信仰手冊。