研究中國佛教史，主要的史料大抵可以分為三類：第一類是佛教內部所收集的資料；這一類以大藏經 所輯者為主，以及一些佛教徒所編而未曾入藏的史料，譬如「祖堂集」、「玉琳國師語錄」等書。第二類 是外典中的佛教史料。所謂「外典」，指的是佛書以外的世俗典籍。世俗典籍記載的佛教故實，多半較零 散、較不成體系。但是其中也有不少足供考史、論史的重要根據。第三類是上述兩類以外的史料，包含新 近發現的地下史料（如佛教遺迹、或石經、石碑等），以及散佚在民間、國外，而一向為古代佛教徒及世 俗學者所未注意的文物或典籍，如三階教籍與敦煌出土的佛教史料等都屬此類。 研究中國佛教史，主要的史料大抵可以分為三類：第一類是佛教內部所收集的資料；這一類以大藏經 所輯者為主，以及一些佛教徒所編而未曾入藏的史料，譬如「祖堂集」、「玉琳國師語錄」等書。第二類 是外典中的佛教史料。所謂「外典」，指的是佛書以外的世俗典籍。世俗典籍記載的佛教故實，多半較零 散、較不成體系。但是其中也有不少足供考史、論史的重要根據。第三類是上述兩類以外的史料，包含新 近發現的地下史料（如佛教遺迹、或石經、石碑等），以及散佚在民間、國外，而一向為古代佛教徒及世 俗學者所未注意的文物或典籍，如三階教籍與敦煌出土的佛教史料等都屬此類。 本書所收輯的，大部份屬上述三類中的第二類。除了「象教皮編──是明代陳士元所編的佛教辭典之外， 其餘各種都是世俗學術界的名著。這些書當然都不是專門敘述佛教史實的，但是其中所包含的某些佛教 記載，凡是研究中國佛教史的人都不能不注意。現代的佛教內部的研究者（如出家眾），往往對這類資料 太過陌生；而非佛教徒的研究者，又往往對佛教的內部資料（如大藏經）茫然不解。這樣的研究，當然有 相當大的缺陷。作為一個現代的佛教史研究者，對於上述這三類史料，是絕對不能偏廢的。 本書所收輯的，大部份屬上述三類中的第二類。除了「象教皮編──是明代陳士元所編的佛教辭典之外， 其餘各種都是世俗學術界的名著。這些書當然都不是專門敘述佛教史實的，但是其中所包含的某些佛教 記載，凡是研究中國佛教史的人都不能不注意。現代的佛教內部的研究者（如出家眾），往往對這類資料 太過陌生；而非佛教徒的研究者，又往往對佛教的內部資料（如大藏經）茫然不解。這樣的研究，當然有 相當大的缺陷。作為一個現代的佛教史研究者，對於上述這三類史料，是絕對不能偏廢的。 在外典中，佛教史料收集最多，也最具規模的，當推「古今圖書集成」中的神異典。其中的佛教資料， 已全收到「補編」第十五、十六兩冊，讀者如能統合「補編」之十五、十六、十七、十八等四冊資料，則 對外典之佛教史料，常能獲得一初步的輪廓。 在外典中，佛教史料收集最多，也最具規模的，當推「古今圖書集成」中的神異典。其中的佛教資料， 已全收到「補編」第十五、十六兩冊，讀者如能統合「補編」之十五、十六、十七、十八等四冊資料，則 對外典之佛教史料，常能獲得一初步的輪廓。 至於本冊所輯的這些外典史料，則分別取自若干種古代要籍。在研究上它們的重要性與價值，當然都 是可以肯定的。下面是這些書的大略內容。 至於本冊所輯的這些外典史料，則分別取自若干種古代要籍。在研究上它們的重要性與價值，當然都 是可以肯定的。下面是這些書的大略內容。 一、「太平廣記」：全書五百卷。宋、太平興國二年，李昉等奉勅撰。是一部採輯異聞、奇談的筆記小 說式的類書。全書分神仙、道術、方士、異僧……等五十五部。分別採自數百種古書。有關古來之軼 聞瑣事、僻笈遺文，收集甚富。本書（指「大系」第十二冊，下同）選錄其與佛教有關者四十七卷。 一、「太平廣記」：全書五百卷。宋、太平興國二年，李昉等奉勅撰。是一部採輯異聞、奇談的筆記小 說式的類書。全書分神仙、道術、方士、異僧……等五十五部。分別採自數百種古書。有關古來之軼 聞瑣事、僻笈遺文，收集甚富。本書（指「大系」第十二冊，下同）選錄其與佛教有關者四十七卷。 二、「酉陽雜俎」：全書二十卷，續集十卷。唐、段成式撰。正集共分忠志：禮異、天咫、玉格……等 三十篇。續集分支諾皐、貶誤、寺塔記……等六篇。所記多為神怪之談。書名取自梁元帝賦中「訪酉 陽之逸典」之句。本書選錄其中六篇。 二、「酉陽雜俎」：全書二十卷，續集十卷。唐、段成式撰。正集共分忠志：禮異、天咫、玉格……等 三十篇。續集分支諾皐、貶誤、寺塔記……等六篇。所記多為神怪之談。書名取自梁元帝賦中「訪酉 陽之逸典」之句。本書選錄其中六篇。 三、正史：即通常所謂之二十五史。這是二十五部被後世公認為最能正確地記載各時代歷史的史書。正 史所用的體裁是包容性極廣，且體例具有褒貶意義的「紀傳體」。大部份正史都未列專篇來記載佛教 史事。本書所採諸文選錄自六部正史。 三、正史：即通常所謂之二十五史。這是二十五部被後世公認為最能正確地記載各時代歷史的史書。正 史所用的體裁是包容性極廣，且體例具有褒貶意義的「紀傳體」。大部份正史都未列專篇來記載佛教 史事。本書所採諸文選錄自六部正史。 四、會要、會典、與「明書」：「唐會要」，一百卷，宋、王溥撰。為唐代典章制度之分類記載。「五 代會要」，三十卷，宋、王溥撰，為記載五代典章制度之書。「明會典」，明、徐溥等人奉勅撰，一 八〇卷，亦為典章制度之書。會要與會典體裁與正史中之諸志相同，其所記往往能補正史之不足，故 歷來也頗為治史者重視。「明書」，一七一卷，清、傅維麟撰。為仿照正史體例所編的明代史書。 四、會要、會典、與「明書」：「唐會要」，一百卷，宋、王溥撰。為唐代典章制度之分類記載。「五 代會要」，三十卷，宋、王溥撰，為記載五代典章制度之書。「明會典」，明、徐溥等人奉勅撰，一 八〇卷，亦為典章制度之書。會要與會典體裁與正史中之諸志相同，其所記往往能補正史之不足，故 歷來也頗為治史者重視。「明書」，一七一卷，清、傅維麟撰。為仿照正史體例所編的明代史書。