本冊收集十一種中國佛教著述，茲簡介如次： 本冊收集十一種中國佛教著述，茲簡介如次： 「法海觀瀾」、「闢邪集」、「選佛譜」是明末佛教的重要人物蕅益大師智旭的著作。 智旭（1599-1655）著述等身，坊間即曾有「蕅益大師全集」行世。其另一文集「靈峯宗 論」收在「大藏經補編」第二十三冊。此處所收之三書中，「法海觀瀾」是智旭從經論及古 代中國佛學著作中所選出的警句集。全書分律學、教觀、禪宗、密咒、淨土等五門。這五門 幾乎是佛法的主要綱領，因此閱讀這部書中的各類警句，應該是初學者進入佛法義海的最佳 方法之一。 「法海觀瀾」、「闢邪集」、「選佛譜」是明末佛教的重要人物蕅益大師智旭的著作。 智旭（1599-1655）著述等身，坊間即曾有「蕅益大師全集」行世。其另一文集「靈峯宗 論」收在「大藏經補編」第二十三冊。此處所收之三書中，「法海觀瀾」是智旭從經論及古 代中國佛學著作中所選出的警句集。全書分律學、教觀、禪宗、密咒、淨土等五門。這五門 幾乎是佛法的主要綱領，因此閱讀這部書中的各類警句，應該是初學者進入佛法義海的最佳 方法之一。 「闢邪集」是智旭為駁斥天主教神父利馬竇、艾儒略等人的排佛言論所作的護法文字， 內含「天學初徵」、「天學再徵」二篇，作者所署之「鍾始聲」一名，即智旭之俗名。此文 原已收在「靈峯宗論」之中（「大藏經補編」第二十三冊），此處再度收入的原因，是其中 所附的「天學初闢」（如純）、「原道闢邪說」（費隱通容）二篇，為「靈峯宗論」所無， 而且此書取自日本的和刻本。版本不同。故再刊於此。 「闢邪集」是智旭為駁斥天主教神父利馬竇、艾儒略等人的排佛言論所作的護法文字， 內含「天學初徵」、「天學再徵」二篇，作者所署之「鍾始聲」一名，即智旭之俗名。此文 原已收在「靈峯宗論」之中（「大藏經補編」第二十三冊），此處再度收入的原因，是其中 所附的「天學初闢」（如純）、「原道闢邪說」（費隱通容）二篇，為「靈峯宗論」所無， 而且此書取自日本的和刻本。版本不同。故再刊於此。 「選佛譜」是智旭為其所制「選佛圖」所撰的文字說明。「選佛圖」是智旭依佛教中之 聖凡境界所製之圖式，用來給世人遊戲之用。依其本意，係擬使世人在遊戲之中也同時能稍 稍認識佛法，以趨入轉凡成聖之菩提大道。這種寓佛法於遊戲的本意，是弘法的一種方便。 值得今日之從事弘法工作者參考。 「選佛譜」是智旭為其所制「選佛圖」所撰的文字說明。「選佛圖」是智旭依佛教中之 聖凡境界所製之圖式，用來給世人遊戲之用。依其本意，係擬使世人在遊戲之中也同時能稍 稍認識佛法，以趨入轉凡成聖之菩提大道。這種寓佛法於遊戲的本意，是弘法的一種方便。 值得今日之從事弘法工作者參考。 「尚直編」、「尚理編」是明僧空谷景隆所撰的護法文字，版本也是日本的和刻本。 「尚直編」主要在駁斥朱熹的排佛言論；「尚理編」則着重於分析禪宗與道家之優劣得失。這 兩編加上智旭的「天學初徵」、「再徵」，多少可以反映佛教徒的護教態度及對外教的看法。 「尚直編」、「尚理編」是明僧空谷景隆所撰的護法文字，版本也是日本的和刻本。 「尚直編」主要在駁斥朱熹的排佛言論；「尚理編」則着重於分析禪宗與道家之優劣得失。這 兩編加上智旭的「天學初徵」、「再徵」，多少可以反映佛教徒的護教態度及對外教的看法。 「蒲室集」是元代名僧大訢（1284-1344）的詩文集，也是和刻本，大訢在元代頗為 顯赫。天曆年間，曾被元帝授職大中大夫，並賜號廣智全悟大禪師。至元二年，且被賜號釋 教宗主，領五山寺。因此，本書是研究元代佛教及其與政治之關係的重要資料。 「蒲室集」是元代名僧大訢（1284-1344）的詩文集，也是和刻本，大訢在元代頗為 顯赫。天曆年間，曾被元帝授職大中大夫，並賜號廣智全悟大禪師。至元二年，且被賜號釋 教宗主，領五山寺。因此，本書是研究元代佛教及其與政治之關係的重要資料。 「正名錄」為清代康熙年間禪僧智楷所撰。是對「五燈全書」所載禪宗系譜的批駁。清 代初年的佛教界，法諍甚烈，此由近人陳援庵所撰「清初僧諍記」一書可見端倪。從此處所 收之「正名錄」一書，也稍稍可見其時禪僧之紛呶不休。 「正名錄」為清代康熙年間禪僧智楷所撰。是對「五燈全書」所載禪宗系譜的批駁。清 代初年的佛教界，法諍甚烈，此由近人陳援庵所撰「清初僧諍記」一書可見端倪。從此處所 收之「正名錄」一書，也稍稍可見其時禪僧之紛呶不休。 「開元寺志」、「獻花岩志」、「雪峯志」、「嵩山少林寺輯志」等四書，分別是四座 名剎的寺志。寺志是我國佛教著述界所發展出來的一種特殊體例，內容所載的是該佛寺的主 要相關文獻。在研究價值上，除了其中往往含有一般中國佛教史重要史料之外，並且是研究 地方佛教不可或缺的史籍，收之以入「大藏經補編」，其意義即在於此。 「開元寺志」、「獻花岩志」、「雪峯志」、「嵩山少林寺輯志」等四書，分別是四座 名剎的寺志。寺志是我國佛教著述界所發展出來的一種特殊體例，內容所載的是該佛寺的主 要相關文獻。在研究價值上，除了其中往往含有一般中國佛教史重要史料之外，並且是研究 地方佛教不可或缺的史籍，收之以入「大藏經補編」，其意義即在於此。