本冊收集四種中國禪宗史籍，都各具特色。 本冊收集四種中國禪宗史籍，都各具特色。 前兩種為胡適先生所整理的若干種禪籍，並含有胡先生的解說。主題是六祖慧能的弟子 ——荷澤宗的神會和尚。依據胡先空的研究，六祖慧能的南宗禪法，所以能風靡天下，且凌 駕神秀的北宗禪，主因之一，即是由於其弟子神會的「北伐」。由於神會北上（滑台與洛陽） 與北宗門人定宗旨，乃使慧能的禪風壓倒北宗，而為天下佛子所喜好。因此，胡先生乃稱 神會為「南宗的急先鋒、北宗的毀滅者、新禪學的建立者、壇經的作者。」（「神會和尚傳」 卷末）。 前兩種為胡適先生所整理的若干種禪籍，並含有胡先生的解說。主題是六祖慧能的弟子 ——荷澤宗的神會和尚。依據胡先空的研究，六祖慧能的南宗禪法，所以能風靡天下，且凌 駕神秀的北宗禪，主因之一，即是由於其弟子神會的「北伐」。由於神會北上（滑台與洛陽） 與北宗門人定宗旨，乃使慧能的禪風壓倒北宗，而為天下佛子所喜好。因此，胡先生乃稱 神會為「南宗的急先鋒、北宗的毀滅者、新禪學的建立者、壇經的作者。」（「神會和尚傳」 卷末）。 胡先生說神會是「壇經的作者」，在學界、教界是有諍論的，我們固不必視為定論。但 是神會在佛教史上的重要性，則不容置疑。因此，「揭出神會的重要性」這一點，正是胡先 生在禪宗史研究上的主要貢獻。從本冊所收的這幾篇文字及資料，我們當可以對神會的思想 有進一步的認識。 胡先生說神會是「壇經的作者」，在學界、教界是有諍論的，我們固不必視為定論。但 是神會在佛教史上的重要性，則不容置疑。因此，「揭出神會的重要性」這一點，正是胡先 生在禪宗史研究上的主要貢獻。從本冊所收的這幾篇文字及資料，我們當可以對神會的思想 有進一步的認識。 「祖堂集」為五代末期（九五二）泉州招慶寺靜、筠二師所撰。這是一部初期中國禪宗 史書。這一類史書，依目前所知，較早出的有「曹溪寶林傳」（收在「大藏經補編」第十四 冊），其次是「祖堂集」，其次有「景德傳灯錄」。其中，「曹溪寶林傳」雖然最早出，但 是今日僅存殘卷。「景德傳灯錄」雖然最完整、且篇幅最多（三十卷），但是出書時間最晚。 因此，「祖堂集」可說是現存較完整而最古老的禪宗史書。雖然其中稍有殘缺，但是所缺 不多。尤其是唐末的禪宗史料，本書保存不少，因此頗為學界所重視。原書可能在我國宋代 之後即告佚失，所幸韓國仍有藏版，近代日本花園大學依之再版後，乃告重新普傳於世。 「祖堂集」一書乃成為近代禪宗研究界的重要論題之一。 「祖堂集」為五代末期（九五二）泉州招慶寺靜、筠二師所撰。這是一部初期中國禪宗 史書。這一類史書，依目前所知，較早出的有「曹溪寶林傳」（收在「大藏經補編」第十四 冊），其次是「祖堂集」，其次有「景德傳灯錄」。其中，「曹溪寶林傳」雖然最早出，但 是今日僅存殘卷。「景德傳灯錄」雖然最完整、且篇幅最多（三十卷），但是出書時間最晚。 因此，「祖堂集」可說是現存較完整而最古老的禪宗史書。雖然其中稍有殘缺，但是所缺 不多。尤其是唐末的禪宗史料，本書保存不少，因此頗為學界所重視。原書可能在我國宋代 之後即告佚失，所幸韓國仍有藏版，近代日本花園大學依之再版後，乃告重新普傳於世。 「祖堂集」一書乃成為近代禪宗研究界的重要論題之一。 「天目中峰廣錄」又稱「中峰和尚廣錄」，是元代禪僧中峰明本（1263－1323）的弘 法集。內容包含示眾、小參、拈古、法語、題跋……等開示與著述。也是研究中國禪宗史 （尤其是元代）的重要資料。 「天目中峰廣錄」又稱「中峰和尚廣錄」，是元代禪僧中峰明本（1263－1323）的弘 法集。內容包含示眾、小參、拈古、法語、題跋……等開示與著述。也是研究中國禪宗史 （尤其是元代）的重要資料。