本書略稱西域記。共十二卷。為唐代名僧玄奘（602－664）編述，辯機撰文而成。除各種單行本 外，又收在大正藏第五一冊史傳部內。 本書略稱西域記。共十二卷。為唐代名僧玄奘（602－664）編述，辯機撰文而成。除各種單行本 外，又收在大正藏第五一冊史傳部內。 本書內容根據玄奘西遊時，對西域、印度、錫蘭等百餘國之歷史、地理、宗教、神話傳說，風土 人情等等之記載，而由辯機綴文成書。書前有敬播序云： 本書內容根據玄奘西遊時，對西域、印度、錫蘭等百餘國之歷史、地理、宗教、神話傳說，風土 人情等等之記載，而由辯機綴文成書。書前有敬播序云： 「……親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代。……爾其物產風 土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老，……名為大唐西域記。」 「……親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代。……爾其物產風 土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老，……名為大唐西域記。」 據慧立：慈恩傳卷六所載，此書之撰，實起於唐太宗之囑咐。其文云： 據慧立：慈恩傳卷六所載，此書之撰，實起於唐太宗之囑咐。其文云： 「……帝又謂法師曰：佛國遐遠，靈跡法教，前史不能委詳。師既親覩，宜修一傳，以示未聞。 ……」 「……帝又謂法師曰：佛國遐遠，靈跡法教，前史不能委詳。師既親覩，宜修一傳，以示未聞。 ……」 「（貞觀二十年秋七月乙未），又表進曰：沙門玄奘言……所聞所履百有三十八國。……今所 記述，有異前聞。雖未極大千之疆，頗窮葱外之境。皆存實錄，匪敢雕華。謹具編裁，稱為大唐西 域記。凡一十二卷。……（帝答書云）其新撰西域記者，當自披覽。」 「（貞觀二十年秋七月乙未），又表進曰：沙門玄奘言……所聞所履百有三十八國。……今所 記述，有異前聞。雖未極大千之疆，頗窮葱外之境。皆存實錄，匪敢雕華。謹具編裁，稱為大唐西 域記。凡一十二卷。……（帝答書云）其新撰西域記者，當自披覽。」 可見此書頗為太宗所重視。然據近人之研究，太宗對佛教並非真心護持。其對玄奘之眷顧，純 係愛才使然。故曾勸玄奘還俗以「助秉俗務」。至於對西域記一書之重視，則其政治動機尤甚於宗教 動機。蓋其時西突厥之割據，頗困擾太宗。而此書之出，則能使唐人瞭解西突厥附近諸國之情勢， 在政治、軍事上之意義至為重大。此所以太宗有「當自披覽」之語也。 可見此書頗為太宗所重視。然據近人之研究，太宗對佛教並非真心護持。其對玄奘之眷顧，純 係愛才使然。故曾勸玄奘還俗以「助秉俗務」。至於對西域記一書之重視，則其政治動機尤甚於宗教 動機。蓋其時西突厥之割據，頗困擾太宗。而此書之出，則能使唐人瞭解西突厥附近諸國之情勢， 在政治、軍事上之意義至為重大。此所以太宗有「當自披覽」之語也。 全書分十二卷，內容大略如次： 全書分十二卷，內容大略如次：