本冊所收，為十六部經論的滙合。這十六部佛典的性質並不一致。大體可分為下列幾類： 本冊所收，為十六部經論的滙合。這十六部佛典的性質並不一致。大體可分為下列幾類： 一、中譯南傳經典：從南傳轉法輪經，到念安般經，加上卷末的阿毘達磨攝義論，這十一部書都是南傳 佛典。其中，只有巴宙所譯的大般湼槃經與湯用彤所譯的念安般經稍為長一些，其餘諸經的篇幅都 很小。而且，它們或出自小部（如：吉祥經）、或出自長部（如：大般湼槃經）、或出自中部（如： 念安般經），所屬的經典部類並不全同。輯錄這些經典於此，原因固然是由於它們皆為北傳藏經 所未收。但是其中也有本身即頗具重要性的，像大般湼槃經、法句經、念安般經即都是研究原始佛 教的重要資料。此外，卷末的阿毘達磨攝義論是綜括南傳佛教思想的入門要籍，也不可忽略。 一、中譯南傳經典：從南傳轉法輪經，到念安般經，加上卷末的阿毘達磨攝義論，這十一部書都是南傳 佛典。其中，只有巴宙所譯的大般湼槃經與湯用彤所譯的念安般經稍為長一些，其餘諸經的篇幅都 很小。而且，它們或出自小部（如：吉祥經）、或出自長部（如：大般湼槃經）、或出自中部（如： 念安般經），所屬的經典部類並不全同。輯錄這些經典於此，原因固然是由於它們皆為北傳藏經 所未收。但是其中也有本身即頗具重要性的，像大般湼槃經、法句經、念安般經即都是研究原始佛 教的重要資料。此外，卷末的阿毘達磨攝義論是綜括南傳佛教思想的入門要籍，也不可忽略。 二、中譯藏文佛典：這是指法尊法師所譯的隨念三寶經、與貢噶上師所譯的薄伽梵母智慧到彼岸心經。 這二書都附有註釋。隨念三寶經是初學佛者的入門書；薄伽梵母智慧到彼岸心經則是般若心經的新 譯，此一西藏傳本，頗可與心經之其他十餘種不同譯本對勘，對瞭解般若系經典的義理，應有裨益。 二、中譯藏文佛典：這是指法尊法師所譯的隨念三寶經、與貢噶上師所譯的薄伽梵母智慧到彼岸心經。 這二書都附有註釋。隨念三寶經是初學佛者的入門書；薄伽梵母智慧到彼岸心經則是般若心經的新 譯，此一西藏傳本，頗可與心經之其他十餘種不同譯本對勘，對瞭解般若系經典的義理，應有裨益。 三、日本佛典：這是指古代日本學者用中文所撰的佛典，此處僅收毒語心經一書。該書又名毒語注心經， 原為十八世紀時日本禪宗名僧白隱慧鶴為心經所作的禪宗式註釋。後來又有南天棒鄧州（即「中 原鄧州」）的提唱（「提唱」謂提示宗旨、大要）。此處所收，即南天棒鄧州的提唱本。 三、日本佛典：這是指古代日本學者用中文所撰的佛典，此處僅收毒語心經一書。該書又名毒語注心經， 原為十八世紀時日本禪宗名僧白隱慧鶴為心經所作的禪宗式註釋。後來又有南天棒鄧州（即「中 原鄧州」）的提唱（「提唱」謂提示宗旨、大要）。此處所收，即南天棒鄧州的提唱本。 四、我國近代大德的佛經注疏：計收金剛經講義及阿彌陀經注釋會要二書。前者為民國以來註釋金剛經 的名著，後者對阿彌陀經的內容有詳細的解說，也值得注意。 四、我國近代大德的佛經注疏：計收金剛經講義及阿彌陀經注釋會要二書。前者為民國以來註釋金剛經 的名著，後者對阿彌陀經的內容有詳細的解說，也值得注意。