觀夫內契玄宗絕眾相而凝寂、外流妙體應 群機而演教，故能橫寶舟於欲浪、照玉鏡於 心源，灑定水於三千、薰戒香於百億，有空遐 唱捐滯情於兩邊、理事宏敷悟真詮於一實， 五乘聯駕、二藏同開，談其萬善戒門為首，暨 乎歸依創啟、妙覺終臨，則何位而不修，亦何 聖而不學。大矣哉！無得而稱者也。題云「四分 比丘戒本」者，四分是本藏教名，以有財而為 義；比丘是所防行者，由受學而成名；戒則護 六根以明持、遣七非以彰體；本則德含眾善 義蘊多端，五篇七聚之要門、十利百行之幽 鍵，流雪山之藥味、飲寶岳之甘泉，總收其義 謂之為本。是故題言四分比丘戒本矣二萬一十九言。 將欲釋經，四門分別：第一總詳諸教、第二別 斷此經、第三傳譯根由、第四依文判釋。初總 詳諸教意者，教門雖則無量，且談兩義以示 未聞。言兩義，一者、於三學門戒學居首，以能 建立定慧義故。故《瑜伽論》釋三學云「建立定 義故、智所依故、最勝義故。」《遺教經》云「依因此 戒，得生諸禪定及滅苦智慧。」律序云「如是正 法堂，七覺意莊嚴，禁戒為階陛，賢聖之所行。」 並其義也。二者、七聖財門戒居第二者，以信 出家受行禁戒，故於信後以辨戒財。信戒既 圓，堪正聞法，後由捨施用莊嚴心，故復次明 聞之與捨，以此資備引發思修，思修合說總 名為慧。慧必斷惡，慚愧助成。此七聖財，由資 善法，王賊不奪、水火無侵，財中之勝，故以名 矣。 問：聞慧別說，思修合論，其義何也？答：聞必 從他，思修自起，用分二相開合不同，此則略 詳教之總意。若戒學不立則二學無依，七財 有闕則六珍亦失，是故要須先學戒財以備 功德也。 第二、別斷此經者，四門分別：一教所 為機、二說聽功益、三藏乘所攝、四宗體不同。 第一、教所為機者，若望通論，戒經但為大僧 大尼，大僧尼中普為三乘及人天行，以戒正 感人天樂果。是故律云「持戒生二道，天上及 人中；破戒墮二道，地獄畜生中。」於三乘中，二 乘必因戒學滿足方修定慧，大乘三聚律儀 是一。故《華嚴》云「戒是無上菩提本，應當具足 持淨戒。若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。」 《涅槃經》說「菩薩護持突吉羅罪如護浮囊。」故 知通為五乘人也。若其局據緣起辨者，說戒 揵度云「爾時世尊在閑靜處思惟作是念：『我 與諸比丘結戒說波羅提木叉。中有信心新 受戒比丘未得聞戒，彼不能知云何學戒。我 今寧可聽諸比丘集在一處說波羅提木叉 戒。』爾時世尊從靜處出，遂以此緣集諸比丘， 制令半月和合同說。」廣如律辨。 第二、說聽功 益者，先明說益，略有二義：一者、如親見佛。故 戒經云「莫謂我涅槃，淨行者無護。我今說戒 經一卷戒本，亦善說毘尼大調伏藏，我雖般涅槃，當觀如世 尊。」經云「當知此則是汝大師。」意亦同也。二者、 因之斷惑。即戒經云「七佛為世尊，滅除諸結 使，說是七戒經，諸縛得解脫，已入於涅槃，諸 戲永滅盡。尊行大仙說，聖賢稱譽戒，弟子之 所行，入寂滅涅槃。」 二者、明其聽益，亦略有二 義：一者、識相護持。如戒文云「欲除四棄法乃 至眾集聽我說。」二者、得勝利樂。如云「能得三 種樂，及戒淨有智慧，便得第一道」等。若准《瑜 伽》第二十二，具戒士夫應知有十功德勝利： 一者、由自觀察戒清淨故便得無悔，無悔故 歡，歡故生喜，喜故身安，安故受樂，樂故心定， 定故能如實見，如實見故能厭，厭故離染，離 染故證得解脫，自知能於無餘依界得般涅 槃。二者、於臨終時知往善趣，由無悔恨名賢 善死。三者、遍諸方域妙善稱譽聲碩普聞。四 者、寢安寤安，遠離一切身心契惱。五者、若寢 若悟諸天保護。六者、於凶暴人不慮其惡。七 者、怨讎惡友雖得其隙亦常保護。八者、魍魎 鬼神雖得其便而常保護。九者、法無艱難，從 他獲得種種利養，國王大臣恭敬尊重。十者、 所願皆遂，若欲願生剎帝利、或婆羅門大族 家、或四天王天乃至他化自在天，即隨所願。 若復願樂入四靜慮現法樂住、若復願樂入 無色定、若復願樂究竟涅槃，悉得隨願。今 戒文中名譽利養，即當第三及當第九，生天 即當第二第十，得第一道即當第一及是第 十，所餘勝利略而不論。律中十利，謂攝僧 等，恐繁不敘。 第三、藏乘所攝。於三藏中毘奈 耶攝，三乘之中既皆共學，通三乘攝，以律儀 戒三聚攝故。 第四、宗體不同者，先宗、後體。且 明宗者，此經全收律藏為宗，不同《法華》、《涅槃》 等經一藏之中曲別分宗，是故此以善說毘 奈耶以之為宗。言善說者，謂佛善說，簡諸外 道以不善說制鷄戒等。毘奈耶者，翻為調伏。 世親《攝論》第一卷云「調者和御，伏者制滅。調 和控御身語七惡，制伏除滅諸惡行故。」次辨 體者，《瑜伽》八十一云「謂契經體略有二種：一 文、二義。文是所依，義是能依，如是二種總名 一切所知境界。」今此經文所詮之義，其唯五 篇。准《僧祇律》名為五篇，上代相承共傳此名。 若依《四分》名為五犯，必招苦罰名之為犯。亦 名五犯聚，一一篇內各集多犯故名犯聚。或 名五種制。制有二義：一由佛語稱法而制、二 由自行能有制防。且五篇者，一大僧四波羅 夷、尼八波羅夷合為初篇，二大僧十三僧殘、 尼十七僧殘合為第二篇，三大僧三十尼薩 耆波逸提及九十波逸提合一百二十、戒尼 三十尼薩耆波逸提及一百七十八波逸提合 二百八戒，僧尼總計三百二十八戒為第三 篇。四大僧四波羅提提舍尼、比丘尼八波羅 提提舍尼合為第四篇。五大僧百眾學及七 滅諍、尼但百眾學亦或有七滅諍合為第五 篇。總計大僧有二百五十戒，尼除七滅諍 合三百四十一，若并七滅即當三百四十八 戒，並是正宗所詮義體。其二、不定防過由緒， 未有正罪故不入篇，至文當釋。