《四分戒本》者，蓋開萬行之通衢，引三乘之正 軌也。自法王利見，弘濟在緣，程上聖之悽 惶，悼小凡之沈溺。故能闢不諱之門，示祕密 之深術；張無問之說，顯初學之津塗。遂靜處 而興教源，集眾而宣玄範。前明由序，廣陳發 致之功；後列大宗，盛羅機欲所被。約時敷演， 通行於是承遵；合潔等聞，正法由茲久住。 但 以時來不競，情變所流，經陣夢㲲之徵，律舒 分杖之喻。致使教隨文結，理任情移；雲飛二 部、五部之殊，山張十八、五百之異。取其元始 所被，無非計情；窮其要會之心，俱通正業。逮 乎曹魏之末，《戒本》創傳；終於隋運之初，芟改 者眾。或依梵本，或寫隷文，或以義求，或以緣 據。讎校諸說，成務蒙然，濫罔前修，翳昏後 學。梵本則文旨乖互，方言未融；準《律》則得在 宗歸，失於辨相；義求雖有深會，未靜論端；緣 據似是具周，止存別見。 原夫正戒明禁，唯佛 制、開；賢聖緘默，但知祇奉。故律論所述，咸宗 本經；自餘位班，曾未揣度。總敘諸見，師心者 多；考定昔緣，良所未暇。今以戒本繁略，隱義 局文，用則失儀，捨則非據，若不顯相，人難具 依。 余少仰玄風，志隆清範。昔在帝京，周流講 肆，伏膺請業，載紀相尋。何甞不執卷臨文，慨 斯壅結。遂以貞觀四年庚寅之歲，薄遊嶽瀆， 廣評律宗。但見誦語紛綸，未思弘遠；高譚有 務，事用無施。纔羅七五之名，妄居一字之首； 但述行藏之要，寧開決正之心？問以戒律廢 興，妙憑疏解；約之情通本據，無文可依。自有 博學生知，行名雙顯，而神用莫準，情取天乖。 余意之所未安，義當依法為定，則諍輪自弭， 何俟繁辭！ 今試敢依《律本》，具錄正經，仍從佛 解，即為注述。文唯一卷，同昔所傳；持、犯兩明， 今便異古。庶令初、後兼學，愚、智齊遵。麁知則 具三種持律，精練則是一師大化。以斯用求， 成濟為極。又以戒各緣起，妄說非無，若不鏡 曉，終歸虛託。故隨戒類引，刪要補之。俾夫顯 相通班，輕重昭現，足以潤身光德，足以護法 匡時。臨文無取謬於文，思義則不資他義。豈 直自貽無漏，亦將兼濟有緣。故輒筆記，序之 云爾。 四分戒本 出曇無德唐言「法護」部律。 稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毘尼法，