敬禮於諸尊德勝善具大悲者足下 敬禮於諸尊德勝善具大悲者足下 堪忍剎中自在主。補處慈尊法中王。善逝智父妙吉祥。龍樹無著佛 所記。深觀廣行兩大宗。傳承諸師我皈命。為欲易入深廣道。再以 略法於此說。 堪忍剎中自在主。補處慈尊法中王。善逝智父妙吉祥。龍樹無著佛 所記。深觀廣行兩大宗。傳承諸師我皈命。為欲易入深廣道。再以 略法於此說。 此論為總攝一切佛法之精要。龍樹無著二大流派之準繩。勝士趣入 一切智地之法規。三類士夫所應修持，攝集一切無不全備之次第， 由此菩提道次第為門，將具堪能者引入佛地之規律，即所說法。 此論為總攝一切佛法之精要。龍樹無著二大流派之準繩。勝士趣入 一切智地之法規。三類士夫所應修持，攝集一切無不全備之次第， 由此菩提道次第為門，將具堪能者引入佛地之規律，即所說法。 如濟迦麻𡆗喜𡆗寺說法之軌則。先須講明作者之重要，法之重要， 及如何說聽彼法之三事。今於此菩提道次第之引導為四。為明法源 清淨故，釋作者之重要。為於教授生敬故，釋法之重要。於具足二 種重要之法應如何聽受講說，正教授弟子引導之次第如何。 如濟迦麻𡆗喜𡆗寺說法之軌則。先須講明作者之重要，法之重要， 及如何說聽彼法之三事。今於此菩提道次第之引導為四。為明法源 清淨故，釋作者之重要。為於教授生敬故，釋法之重要。於具足二 種重要之法應如何聽受講說，正教授弟子引導之次第如何。 第一作者。本論總依彌勒菩薩之（現觀莊嚴論）又以別依（菩提道炬 論）故，道炬論之作者，即是本論之作者。此燃燈吉祥智大阿闍梨， 別號具德阿底峽。彼之重要，有生族圓滿，本生所得功德，及得 功德後於佛教中所作之事業，三者。 第一作者。本論總依彌勒菩薩之（現觀莊嚴論）又以別依（菩提道炬 論）故，道炬論之作者，即是本論之作者。此燃燈吉祥智大阿闍梨， 別號具德阿底峽。彼之重要，有生族圓滿，本生所得功德，及得 功德後於佛教中所作之事業，三者。 第一如羅乍瓦讚云：「東方惹火地。於此有大城。名次第聚落。其 中有王宮。殿堂甚寬闊。金幢以為號。國王名善德。豐富多資財。 有如支那君。王妃吉祥光。誕生三王子。蓮華藏月藏。吉祥藏為名。 長子蓮花藏。五妃誕九子。第一福吉祥。今時具材能。亦稱達那 喜。少吉祥藏者。比丘精進月。月藏序居中。現我親教是。」 第一如羅乍瓦讚云：「東方惹火地。於此有大城。名次第聚落。其 中有王宮。殿堂甚寬闊。金幢以為號。國王名善德。豐富多資財。 有如支那君。王妃吉祥光。誕生三王子。蓮華藏月藏。吉祥藏為名。 長子蓮花藏。五妃誕九子。第一福吉祥。今時具材能。亦稱達那 喜。少吉祥藏者。比丘精進月。月藏序居中。現我親教是。」 本生所得功德。有多智所得教之功德，如理修行證之功德二者。 本生所得功德。有多智所得教之功德，如理修行證之功德二者。 第一，尊者於廿一歲以內，將內外教共應明處之聲明，因明，工巧， 醫藥等四。學至最極精通。又於十五歲時，聽（理滴論）一次。即 辨論折服一著名外道，遂得英稱普聞。此大綽龍巴說。爾後復於黑 山道場，親近羅睺羅古達喇嘛。此喇嘛者，曾得喜金剛現身，金剛 空行母授記，尊者蒙此喇嘛為授大灌頂，命名曰智密金剛　直至尊 年廿九歲時，於諸己得成就師前。修學金剛乘法。經教教授，通達 無餘。即自意念，於諸密咒我已精諳。嗣經空行母等，夢示多部密 經，皆未曾覩，乃折其慢。自此以後，有諸師長及以本尊，或明或 寐而勸請云。若出家者，於佛法眾生能作大饒益。尊者依言，往投 大眾部持律上座已修入加行位中之戒鎧大德求請剃染，為作和尚， 令得出家，三十一歲內，徧學顯教。別於（大毗婆沙論），依止法 鎧論師，於啊登打補山，研究至十二年之久。以對根本四部要典皆 甚精熟。故於各部異義，取捨之間，互有出入處，雖頗微細，亦能 毫不紊亂而正了知。 第一，尊者於廿一歲以內，將內外教共應明處之聲明，因明，工巧， 醫藥等四。學至最極精通。又於十五歲時，聽（理滴論）一次。即 辨論折服一著名外道，遂得英稱普聞。此大綽龍巴說。爾後復於黑 山道場，親近羅睺羅古達喇嘛。此喇嘛者，曾得喜金剛現身，金剛 空行母授記，尊者蒙此喇嘛為授大灌頂，命名曰智密金剛　直至尊 年廿九歲時，於諸己得成就師前。修學金剛乘法。經教教授，通達 無餘。即自意念，於諸密咒我已精諳。嗣經空行母等，夢示多部密 經，皆未曾覩，乃折其慢。自此以後，有諸師長及以本尊，或明或 寐而勸請云。若出家者，於佛法眾生能作大饒益。尊者依言，往投 大眾部持律上座已修入加行位中之戒鎧大德求請剃染，為作和尚， 令得出家，三十一歲內，徧學顯教。別於（大毗婆沙論），依止法 鎧論師，於啊登打補山，研究至十二年之久。以對根本四部要典皆 甚精熟。故於各部異義，取捨之間，互有出入處，雖頗微細，亦能 毫不紊亂而正了知。