「西藏王臣護法記」一書的著者，係第五世達賴喇嘛昂旺羅桑嘉措應顧實汗敦真却季 嘉波的請求而作。著者於丁巳年（明萬曆四十五年，公元一六一七年）誕生於前藏瓊結地 方。他的一生對於西藏的政治和佛教方面，都有極大的功績，一生著述，極為宏富。他曾 於一六五二年應順治帝的邀請，從拉薩來北京朝覲，對增進國內藏、滿、蒙、回、漢之間 的民族團結，起了很重要的作用。據「清史」所載：「順治九年十二月，五世達賴至京入 覲，獻方物。賜宴南苑。世祖詔建黃寺（現在北京北郊，還有部分佛殿存在）居之。十年 正月，賜宴太和殿，賚金幣鞍馬。二月達賴辭行，詔和碩親王率八旗兵護送返藏。且遣人 賚金冊印賜封號。」 「西藏王臣護法記」一書的著者，係第五世達賴喇嘛昂旺羅桑嘉措應顧實汗敦真却季 嘉波的請求而作。著者於丁巳年（明萬曆四十五年，公元一六一七年）誕生於前藏瓊結地 方。他的一生對於西藏的政治和佛教方面，都有極大的功績，一生著述，極為宏富。他曾 於一六五二年應順治帝的邀請，從拉薩來北京朝覲，對增進國內藏、滿、蒙、回、漢之間 的民族團結，起了很重要的作用。據「清史」所載：「順治九年十二月，五世達賴至京入 覲，獻方物。賜宴南苑。世祖詔建黃寺（現在北京北郊，還有部分佛殿存在）居之。十年 正月，賜宴太和殿，賚金幣鞍馬。二月達賴辭行，詔和碩親王率八旗兵護送返藏。且遣人 賚金冊印賜封號。」 這部「西藏王臣護法記」是在癸未年（明崇禎十六年，公元一六四三年）達賴喇嘛二 十七歲時所著。他於壬戌年（清康熙二十一年，公元一六八二年）在西藏拉薩布達拉宮中 逝世，享壽六十五歲。藏民為了紀念他的功德，在布達拉宮建造黃金寶塔，將他的肉身奉 安在塔中。 這部「西藏王臣護法記」是在癸未年（明崇禎十六年，公元一六四三年）達賴喇嘛二 十七歲時所著。他於壬戌年（清康熙二十一年，公元一六八二年）在西藏拉薩布達拉宮中 逝世，享壽六十五歲。藏民為了紀念他的功德，在布達拉宮建造黃金寶塔，將他的肉身奉 安在塔中。 「西藏王臣護法記」一書，詳細記載了從西藏有史以來直至顧實汗之間，所有歷代王 朝事記和王嗣傳統。藏族人士不僅尊為珍貴的史冊，而且視為文藝佳作。凡研究西藏史料 和文藝者，無不學習。世界各國對西藏學頗感興趣的人士，也都爭相鑽研，現已有英、 法、日、俄、德等外文譯本。但因藏文原書文義艱深，譯本多避難就易，未能顯其廬山真 面，非無遺憾！ 「西藏王臣護法記」一書，詳細記載了從西藏有史以來直至顧實汗之間，所有歷代王 朝事記和王嗣傳統。藏族人士不僅尊為珍貴的史冊，而且視為文藝佳作。凡研究西藏史料 和文藝者，無不學習。世界各國對西藏學頗感興趣的人士，也都爭相鑽研，現已有英、 法、日、俄、德等外文譯本。但因藏文原書文義艱深，譯本多避難就易，未能顯其廬山真 面，非無遺憾！ 一九六二年，許多佛教界同仁請我將此名著譯成漢文，由於種種原因未能出版。最近 由於國內外鑽研西藏佛學的人士日多，此一譯本，更顯其重要，因此決定將舊譯稿出版。 這次佛教出版社出版之前，我又根據藏文新版本，作了改譯。但是這一原著，行文古奧， 詞藻滿篇，佛典盈紙，用語體翻譯比較困難。為了便於廣大讀者閱讀，我勉為其難，以 語體譯述；並根據原文所述各王朝史實的內容情況加了標題，對有關的術語作了必要的注 釋。特別是這一文史資料，是有其宗教和時代的局限性的，中外有識之士，對原著給以高 度評價，亦就其真璞本質而論。我譯此名著，重在忠實於原文顯其廬山真面而已。譯者不 敏，錯誤難免，尤盼賢達，予以指正！ 一九六二年，許多佛教界同仁請我將此名著譯成漢文，由於種種原因未能出版。最近 由於國內外鑽研西藏佛學的人士日多，此一譯本，更顯其重要，因此決定將舊譯稿出版。 這次佛教出版社出版之前，我又根據藏文新版本，作了改譯。但是這一原著，行文古奧， 詞藻滿篇，佛典盈紙，用語體翻譯比較困難。為了便於廣大讀者閱讀，我勉為其難，以 語體譯述；並根據原文所述各王朝史實的內容情況加了標題，對有關的術語作了必要的注 釋。特別是這一文史資料，是有其宗教和時代的局限性的，中外有識之士，對原著給以高 度評價，亦就其真璞本質而論。我譯此名著，重在忠實於原文顯其廬山真面而已。譯者不 敏，錯誤難免，尤盼賢達，予以指正！ 郭和卿 郭和卿 「在賢刼時代善見城中，大無畏金座上， 「在賢刼時代善見城中，大無畏金座上， 有那美譽功德，如珍寶耳飾般放射出無量光芒！ 有那美譽功德，如珍寶耳飾般放射出無量光芒！ 他具千眼，遍觀諸法，遠離二邊，摧伏魔軍的勝鼓頻頻作響。 他具千眼，遍觀諸法，遠離二邊，摧伏魔軍的勝鼓頻頻作響。