稽首千百億化身釋迦牟尼佛三祇修鍊萬行功圓纖瑕去而法性凝清片善具而報化微妙爾後上生兜 率下降王宮三十歲居道樹成佛四十九年住世教化說法三百五十度宣演八萬四千門王臣外護於四 海九州師僧內傳於人間天上利益廣大傳法難思故有偈云假使頂戴經塵劫身為牀坐遍三千若不傳 法度眾生畢竟無能報恩者傳法有五一受持二看讀三諷誦四解說五書寫外護內護流傳即佛法僧寶 不斷也 稽首千百億化身釋迦牟尼佛三祇修鍊萬行功圓纖瑕去而法性凝清片善具而報化微妙爾後上生兜 率下降王宮三十歲居道樹成佛四十九年住世教化說法三百五十度宣演八萬四千門王臣外護於四 海九州師僧內傳於人間天上利益廣大傳法難思故有偈云假使頂戴經塵劫身為牀坐遍三千若不傳 法度眾生畢竟無能報恩者傳法有五一受持二看讀三諷誦四解說五書寫外護內護流傳即佛法僧寶 不斷也 蘇州長洲縣大雲卿齊門裏居住清信奉　三寶弟子羅文祐與家眷等捨錢開此佛會願生生世世見佛聞法早登佛果 蘇州長洲縣大雲卿齊門裏居住清信奉　三寶弟子羅文祐與家眷等捨錢開此佛會願生生世世見佛聞法早登佛果 臣僧義楚言臣聞如來之教本囑於明王釋氏之徒敬傳其妙法時幸逢於開泰言敢貢於蒭蕘冒犯闕庭 若臨崖谷臣義楚誠惶誠恐頓首頓首竊以臣迴心自幼離俗出家受具戒於明師不忘精進傳真經於辯 士罔憚苦辛屢易寒暄稍窮涯涘因濫觴於學海輒捧土於義山遂於大藏繁文之中纂成釋氏六帖一部 歲起於乙巳功畢於甲寅采異訪奇分門聚類內外諸法大小二乘言意兩存上下相貫或因枝以振葉或 尋波而討源集自愚僧雖不離於聖教傳諸學者庶有益於空門非遇清朝難諧素願伏惟皇帝陛下道膺 景運德嗣丕基用慈 臣僧義楚言臣聞如來之教本囑於明王釋氏之徒敬傳其妙法時幸逢於開泰言敢貢於蒭蕘冒犯闕庭 若臨崖谷臣義楚誠惶誠恐頓首頓首竊以臣迴心自幼離俗出家受具戒於明師不忘精進傳真經於辯 士罔憚苦辛屢易寒暄稍窮涯涘因濫觴於學海輒捧土於義山遂於大藏繁文之中纂成釋氏六帖一部 歲起於乙巳功畢於甲寅采異訪奇分門聚類內外諸法大小二乘言意兩存上下相貫或因枝以振葉或 尋波而討源集自愚僧雖不離於聖教傳諸學者庶有益於空門非遇清朝難諧素願伏惟皇帝陛下道膺 景運德嗣丕基用慈 蘇州管內僧正傳律臨壇開元寺妙淨大師智肱捨錢開版二片塔四恩三有 蘇州管內僧正傳律臨壇開元寺妙淨大師智肱捨錢開版二片塔四恩三有 如來之道發於心而施於物者教也著於色相者謂之象假於空言者謂之法乃色乃相乃空皆之於言也 故說者之謂聖傳者之謂賢學者之謂信若不說不傳信者何學之矣是以說者肇乎一音傳者播為三藏 學者騁其殊軌轍於是乎有經律論集記讚誌頌錄之說每一覽則寒暑遷貿精力罷頓而不能辨遂使遊 八極者臨多歧而投策飲四海者揖勺水而滿腹求欲旁通博達不可得也義楚上人智慧多聞之士講授 之外以述作為業於大教羣言之內取其全文精義以類相從凡五十部四百四十門為六帖焉將令學者 每討論一說則按部闚門五千卷之典章無不涉矣著之者用力多學之者用力寡所謂妙於傳法其希聖 者歟所以知白氏不能專美於儒道矣吏部侍郎司徒詡敬佛之教善師之能欲行其書於世俾門生樞密 使東京留守王朴述其撰集之旨焉 如來之道發於心而施於物者教也著於色相者謂之象假於空言者謂之法乃色乃相乃空皆之於言也 故說者之謂聖傳者之謂賢學者之謂信若不說不傳信者何學之矣是以說者肇乎一音傳者播為三藏 學者騁其殊軌轍於是乎有經律論集記讚誌頌錄之說每一覽則寒暑遷貿精力罷頓而不能辨遂使遊 八極者臨多歧而投策飲四海者揖勺水而滿腹求欲旁通博達不可得也義楚上人智慧多聞之士講授 之外以述作為業於大教羣言之內取其全文精義以類相從凡五十部四百四十門為六帖焉將令學者 每討論一說則按部闚門五千卷之典章無不涉矣著之者用力多學之者用力寡所謂妙於傳法其希聖 者歟所以知白氏不能專美於儒道矣吏部侍郎司徒詡敬佛之教善師之能欲行其書於世俾門生樞密 使東京留守王朴述其撰集之旨焉 恭聞佛出西天教流東土歲月綿邈時代推移部帙實繁翻述尤廣滔滔法海嶷嶷義山是知十地猶迷二 乘豈測緇侶罕窮根蔕鴻儒尠究波瀾若非攢蔟門名以類羅列故難備要不易尋求然義楚幼事空王長 窮大教輒於所見集成此文總括大綱計五十部隨事別列四百四十門冀好事通將來勤學述作之次聊 可檢尋知釋氏優長信法門深邃起草乙巳畢功甲寅仲夏月之十日耳 恭聞佛出西天教流東土歲月綿邈時代推移部帙實繁翻述尤廣滔滔法海嶷嶷義山是知十地猶迷二 乘豈測緇侶罕窮根蔕鴻儒尠究波瀾若非攢蔟門名以類羅列故難備要不易尋求然義楚幼事空王長 窮大教輒於所見集成此文總括大綱計五十部隨事別列四百四十門冀好事通將來勤學述作之次聊 可檢尋知釋氏優長信法門深邃起草乙巳畢功甲寅仲夏月之十日耳 釋氏六帖目錄終 釋氏六帖目錄終 涅槃經云梵語佛陀此云覺覺有三義一自覺二覺他三覺行圓滿以生善故所以不翻言寶者可尊貴保重難得 涅槃經云梵語佛陀此云覺覺有三義一自覺二覺他三覺行圓滿以生善故所以不翻言寶者可尊貴保重難得