佛祖慧命相沿。雖貝笈梵函。喝棒顧盼。作用不同其體 一也。唐世韻語盛行。村稚爨婦。能解歌吟。寒拾二老溷 跡於中。移商換徵。積成篇什。大要憫世癡迷。沈沒于利 欲生死之海。而不知止息。故閒言以挑。冷語以諷。痛言 如罵。正語如經。縱橫反覆。斜側正視。無非為此大事。毋 令斷絕耳。余嘗題其端曰。掃盡塵沙轉見沙。千年苕帚 白生花。閭丘只認豐干舌。落葉飄零何處家。嗣後擬其 作者代有。而步武全韻。銖兩不殊者。則楚石琦公一人。 今石樹隱公繼之矣。蓋江河愈下。可涕可悲。事有甚於 古時。援手無力。忍俊不禁。乃以舊時機杼。重翻花樣。雖 文彩頓新。而絲簆相接。綿密無間。余喜而為詠曰。糞掃 堆頭無價珠。癡人覿面漫躊躕。千年長夜黑如漆。忽發 神光是此書。世有讀者。無俟豐干閭丘而後知其人。木 叉道人鄭龍采法名弘辨 佛祖慧命相沿。雖貝笈梵函。喝棒顧盼。作用不同其體 一也。唐世韻語盛行。村稚爨婦。能解歌吟。寒拾二老溷 跡於中。移商換徵。積成篇什。大要憫世癡迷。沈沒于利 欲生死之海。而不知止息。故閒言以挑。冷語以諷。痛言 如罵。正語如經。縱橫反覆。斜側正視。無非為此大事。毋 令斷絕耳。余嘗題其端曰。掃盡塵沙轉見沙。千年苕帚 白生花。閭丘只認豐干舌。落葉飄零何處家。嗣後擬其 作者代有。而步武全韻。銖兩不殊者。則楚石琦公一人。 今石樹隱公繼之矣。蓋江河愈下。可涕可悲。事有甚於 古時。援手無力。忍俊不禁。乃以舊時機杼。重翻花樣。雖 文彩頓新。而絲簆相接。綿密無間。余喜而為詠曰。糞掃 堆頭無價珠。癡人覿面漫躊躕。千年長夜黑如漆。忽發 神光是此書。世有讀者。無俟豐干閭丘而後知其人。木 叉道人鄭龍采法名弘辨 寒山拾得豐干三大士。不由閭丘之口傳之。孰知為文 殊普賢彌陀之化身也。嘗誦其詩。或喜或悲。或笑或罵。 究其所以然者。無非使人徵善棄惡而已也。斯後楚石 石樹二公。何其人輒敢和之。亦嘗誦其詩。亦喜亦悲。亦 笑亦罵。雖時移事易。究其和之所以。亦無非徵善棄惡 而已也。其詞轉意宛。悉亦如之。嘗錯雜于三大士篇。若 不可辨。然則二公者。抑天台水牯牛之化蹟耶。抑三大 士願力未諧而再來應身耶。不然。何其聲氣之同如此。 夫楚石石樹。既不下三大士之風。吾輩又豈甘遜閭丘 之志哉。閭丘錄詩于石壁高巖老樹之上。余則錄詩于 空江瓢笠之內。因編次之。遂成古今合璧。不敢私祕一 肘。公與天涯有道共之。於是稽首以偈贊云。 寒山拾得豐干三大士。不由閭丘之口傳之。孰知為文 殊普賢彌陀之化身也。嘗誦其詩。或喜或悲。或笑或罵。 究其所以然者。無非使人徵善棄惡而已也。斯後楚石 石樹二公。何其人輒敢和之。亦嘗誦其詩。亦喜亦悲。亦 笑亦罵。雖時移事易。究其和之所以。亦無非徵善棄惡 而已也。其詞轉意宛。悉亦如之。嘗錯雜于三大士篇。若 不可辨。然則二公者。抑天台水牯牛之化蹟耶。抑三大 士願力未諧而再來應身耶。不然。何其聲氣之同如此。 夫楚石石樹。既不下三大士之風。吾輩又豈甘遜閭丘 之志哉。閭丘錄詩于石壁高巖老樹之上。余則錄詩于 空江瓢笠之內。因編次之。遂成古今合璧。不敢私祕一 肘。公與天涯有道共之。於是稽首以偈贊云。 稽首三聖。楚石石樹。三聖去遙。楚石已逝。五百年來。聲 韻幾墜。唯我石翁。唱導末世。繼寒拾風。承豐干智。追挽 古音。筆花生瑞。黃海天台。去來何處。文殊古院。國清破 寺。短句長謌。不落文字宸生何緣。得聞開示。廣陵道上 負笈隨侍。每見揮毫因錄編次。合刻流通。永傳盛事。曰 三曰五。是一是二。請著眼看。快追雲駛。 稽首三聖。楚石石樹。三聖去遙。楚石已逝。五百年來。聲 韻幾墜。唯我石翁。唱導末世。繼寒拾風。承豐干智。追挽 古音。筆花生瑞。黃海天台。去來何處。文殊古院。國清破 寺。短句長謌。不落文字宸生何緣。得聞開示。廣陵道上 負笈隨侍。每見揮毫因錄編次。合刻流通。永傳盛事。曰 三曰五。是一是二。請著眼看。快追雲駛。 虞山社弟子許 宸翰。法名且住。 虞山社弟子許 宸翰。法名且住。 虛空可畫乎。雖不可畫。而天地山川。烟雲人物。細而醯 雞太末。大而剎海浮幢。太虛空中一物不受。而實無一 物不包也。然求圖畫虛空。打破大唐。難遇好手。有大脫 空漢。寒山。拾得。并豐干三人。掣風掣顛。炊熱國清冷竈。 唐言梵語。題徧天台山巖石壁。有好事者編成書冊。目 之為詩。而實於三人實際分中。不留剩迹也。數百年後。 有法鐙。慈受。中峰諸老。從而擬之。已是犀角生紋。月邊 帶暈矣。又有楚石琦老。從而步韻。不免虛空釘橛。我石 樹法兄。以烟霞道骨。丘壑心胸。高掛鉢囊。放浪黃海。雖 胸中空洞無物。而咀嚼寒山諸人言句。忍俊不禁。復為 步和。一字一句。如入萬山深處。荒寒幽悄。使人毛髮俱 慄。又若高山望海。靜夜聞鐘。曠若發蒙。猛地痛省。較之 楚石。可謂後來居上。壓倒元白。而實石兄實際分中。亦 不留點墨。歸於圖畫虛空而已。雖然如是。三十年後。有 人沾著字句。如塗毒鼓。聞者皆喪。莫謂紙墨文字中。遂 無殺人刀活人劍也。真具眼人。急著眼覰。住西江雲居 晦山法弟戒顯題於鄧峰禪室 虛空可畫乎。雖不可畫。而天地山川。烟雲人物。細而醯 雞太末。大而剎海浮幢。太虛空中一物不受。而實無一 物不包也。然求圖畫虛空。打破大唐。難遇好手。有大脫 空漢。寒山。拾得。并豐干三人。掣風掣顛。炊熱國清冷竈。 唐言梵語。題徧天台山巖石壁。有好事者編成書冊。目 之為詩。而實於三人實際分中。不留剩迹也。數百年後。 有法鐙。慈受。中峰諸老。從而擬之。已是犀角生紋。月邊 帶暈矣。又有楚石琦老。從而步韻。不免虛空釘橛。我石 樹法兄。以烟霞道骨。丘壑心胸。高掛鉢囊。放浪黃海。雖 胸中空洞無物。而咀嚼寒山諸人言句。忍俊不禁。復為 步和。一字一句。如入萬山深處。荒寒幽悄。使人毛髮俱 慄。又若高山望海。靜夜聞鐘。曠若發蒙。猛地痛省。較之 楚石。可謂後來居上。壓倒元白。而實石兄實際分中。亦 不留點墨。歸於圖畫虛空而已。雖然如是。三十年後。有 人沾著字句。如塗毒鼓。聞者皆喪。莫謂紙墨文字中。遂 無殺人刀活人劍也。真具眼人。急著眼覰。住西江雲居 晦山法弟戒顯題於鄧峰禪室 嘗讀三聖詩。聲韻似出尋常。意義都超格外。故愚者讀 之易曉。智者讀之益深。三聖之詩至矣。追夫三聖示迹 寒巖。或悲或笑。或舞或歌。或書石壁。或書樹皮。為狀不 一。為語甚奇。人皆目之為風顛漢也已。自豐干饒舌。閭 丘傳頌。而後世知其為三聖詩。然不知其詩曷為而作 也。不知作者之意。而讀之何為。蓋三聖以憫世之熱腸。 為惺世之冷語。其意以諸經之旨玄微。未能旦晚解悟。 故。以觸景即物之句。為引迷入悟之門。使智者得魚忘 筌。愚者因象覓意。智者去浮辭而證實際。愚者由粗言 而悟直指。此三聖憫世惺世之深意也。擬作者如法燈 慈受。中峰諸祖。而賡韻者惟國朝楚石梵琦禪師。余初 讀之。不知三聖之為楚石。楚石之為三聖。再讀之。恍若 三聖之參前。楚石之卓立也。是時凡遇佳山勝水。好風 朗月。目之所見。意之所會。輒不禁長吟短詠。獨於三聖 詩。未敢輕和。癸未罷參。高臥黃海。復見三聖詩讀之。爽 然曰。此余向所欲和者也。去余三百年之上有楚石。去 楚石五百年之上有三聖。時移事易。風韵若合符節。彼 在盛唐國初者。猶有世道人心之歎。今時人心逾薄。生 兹不辰。所見所聞。又當超三聖楚石而快言之。隨拈三 聖韻而為石樹詩。不逾月而和竟。乃囅然曰。吾願在二 十年前。而酬於二十年後。吾事畢矣。但未知於三聖憫 世惺世之旨有當乎否也。姑錄此藏之名山。俟後五百 年。或復有人焉讀之和之耳。石樹道人通隱題于黃海 石筍峰前。 嘗讀三聖詩。聲韻似出尋常。意義都超格外。故愚者讀 之易曉。智者讀之益深。三聖之詩至矣。追夫三聖示迹 寒巖。或悲或笑。或舞或歌。或書石壁。或書樹皮。為狀不 一。為語甚奇。人皆目之為風顛漢也已。自豐干饒舌。閭 丘傳頌。而後世知其為三聖詩。然不知其詩曷為而作 也。不知作者之意。而讀之何為。蓋三聖以憫世之熱腸。 為惺世之冷語。其意以諸經之旨玄微。未能旦晚解悟。 故。以觸景即物之句。為引迷入悟之門。使智者得魚忘 筌。愚者因象覓意。智者去浮辭而證實際。愚者由粗言 而悟直指。此三聖憫世惺世之深意也。擬作者如法燈 慈受。中峰諸祖。而賡韻者惟國朝楚石梵琦禪師。余初 讀之。不知三聖之為楚石。楚石之為三聖。再讀之。恍若 三聖之參前。楚石之卓立也。是時凡遇佳山勝水。好風 朗月。目之所見。意之所會。輒不禁長吟短詠。獨於三聖 詩。未敢輕和。癸未罷參。高臥黃海。復見三聖詩讀之。爽 然曰。此余向所欲和者也。去余三百年之上有楚石。去 楚石五百年之上有三聖。時移事易。風韵若合符節。彼 在盛唐國初者。猶有世道人心之歎。今時人心逾薄。生 兹不辰。所見所聞。又當超三聖楚石而快言之。隨拈三 聖韻而為石樹詩。不逾月而和竟。乃囅然曰。吾願在二 十年前。而酬於二十年後。吾事畢矣。但未知於三聖憫 世惺世之旨有當乎否也。姑錄此藏之名山。俟後五百 年。或復有人焉讀之和之耳。石樹道人通隱題于黃海 石筍峰前。 詳夫寒山子者。不知何許人也。自古老見之。皆謂貧人 風狂之士。隱居天台唐興縣七十里。號為寒巖。時來國 清寺。寺有拾得。知食堂。尋常收貯殘飯菜滓於竹筒內。 寒山若來。即負之而去。或長廊徐行。叫喚快活。獨言獨 笑。時僧捉罵打趁。乃駐立撫掌。呵呵大笑。良久而去。且 狀如貧子。形貌枯悴。一言一偈。理合其意。沈而思之。隱 況道情。凡所啟言。洞該玄默。乃樺皮為冠。布裘破弊。木 屐履地。是故至人遯迹。同類化物。或長廊唱詠。唯言咄 哉咄哉。三界輪迴。或於村墅與牧牛子而歌笑。或逆或 順。自樂其性。非哲者安可識之矣。胤頃受丹丘薄宦。臨 途之日。乃縈頭痛。遂召日者。醫治轉重。乃遇一禪師名 豐干。言從天台山國清寺來。特此相訪。乃命救疾。師乃 舒容而笑曰。身居四大。病從幻生。若欲除之。應須淨水。 時乃持淨