余童時讀杜樊川江南春詩．有南朝四百八十寺語．因慕南朝佛寺之盛。會乙酉夏．先大夫自江西藩使拜 出使歐洲之命．移家江𡩋。每春秋佳日．輒遊靈谷．訪定林．叩雨花之高座．躡清涼之翠微。追思往日．紺宇琳 宮．百不逮一。考之志乘．有僅存遺基者．有併基址而俱失者。家居城南．與瓦官鳳游相鄰近。祇林毘舍．亦多 非當時舊蹟．每欲考之而未得也。辛卯秋．收得上元孫丈澂之文川故書．中有金陵六朝古寺考二冊．乃丈 同治初元客京師賢良寺時隨手所錄。偶一翻閱．散如亂絲。壬辰癸巳間．讀禮家居。檢梁慧皎高僧傳載金 陵寺甚多．亦偶及基址所在及創建之始。他如南朝諸史．六朝事迹編類．景定至正二志．金陵梵剎志．建康 實錄等書．皆已聚得。取校孫氏之書．或解題已及而考證溢出．或櫽括史傳而兼下己意．或牽連並錄而無 關本旨．或不審語言而輕為割棄。其有涉於訓詁與視聽熒眩者．尚不在此。因念梁靈味寺僧曇宗曾著京 師寺塔記二卷。曇宗秣陵人．所記必實．惜其不傳。高僧傳作於梁初．故同泰諸寺未見著錄。幸許氏建康實 錄稍補其闕．而陳氏一代微遜焉。蓋叔寶競於土木．恣為佚樂．士夫不復以嚫施為急．下之視上．亦其徵也。 得孫丈此稿後．曾以視江𡩋陳伯雨同年作霖．伯雨排纂成帙．舉以畀余．藏之篋衍久矣。比官京師．曹事餘 暇．偶料理此稿．凡所規檢具可繕寫。有傳伯雨已刻此書．亟索觀之．則一仍孫氏之舊。重悂貤繆．誠所不免。 復以案語闌入孫氏解題之下．頗有未去葛龔之病。余欲有資於伯雨者．不覺索然意盡。今取孫氏之書．而 以余前所校錄者．一一附麗其內。仿元吳禮部師道戰國策鮑注補正之例．均以案語概之。其孫氏原案改 為原注．陳氏之言則名陳云．不相雜廁。伯雨改孫氏原名為南朝佛寺志．今此名曰南朝寺考．以實樊川之 語。江𡩋由隋以前．六為帝都．乃自古必爭之地。洪楊亂後．昔時著名古剎．皆蕩然無遺。雖有一二規復舊觀． 其莊嚴結構．俱不逮古。且並其榜署移易。川湮谷塞．迷其所向。自夫新學一啟．多牒請寺觀改為學堂．恐此 後舉此區區者．益不可踪跡矣。余之亟成此書．所以紀六朝之舊剎．著高僧之軼事．惜僅得樊川所言之半。 夫孫氏篳輅初開．有首事之功。伯雨熟習鄉故．略有諟正。余則批卻導竅．因其故然而游刃有間．恢恢乎謋 然易解。雖不敢於孫丈為功臣．然持比伯雨所刻．則固欲效齊人之矜先登而屈伯雨之笑也。光緒三十有 三年太歲在丁未秋九月十有九日．貴池劉世珩識於京邸十五幢亭。 余童時讀杜樊川江南春詩．有南朝四百八十寺語．因慕南朝佛寺之盛。會乙酉夏．先大夫自江西藩使拜 出使歐洲之命．移家江𡩋。每春秋佳日．輒遊靈谷．訪定林．叩雨花之高座．躡清涼之翠微。追思往日．紺宇琳 宮．百不逮一。考之志乘．有僅存遺基者．有併基址而俱失者。家居城南．與瓦官鳳游相鄰近。祇林毘舍．亦多 非當時舊蹟．每欲考之而未得也。辛卯秋．收得上元孫丈澂之文川故書．中有金陵六朝古寺考二冊．乃丈 同治初元客京師賢良寺時隨手所錄。偶一翻閱．散如亂絲。壬辰癸巳間．讀禮家居。檢梁慧皎高僧傳載金 陵寺甚多．亦偶及基址所在及創建之始。他如南朝諸史．六朝事迹編類．景定至正二志．金陵梵剎志．建康 實錄等書．皆已聚得。取校孫氏之書．或解題已及而考證溢出．或櫽括史傳而兼下己意．或牽連並錄而無 關本旨．或不審語言而輕為割棄。其有涉於訓詁與視聽熒眩者．尚不在此。因念梁靈味寺僧曇宗曾著京 師寺塔記二卷。曇宗秣陵人．所記必實．惜其不傳。高僧傳作於梁初．故同泰諸寺未見著錄。幸許氏建康實 錄稍補其闕．而陳氏一代微遜焉。蓋叔寶競於土木．恣為佚樂．士夫不復以嚫施為急．下之視上．亦其徵也。 得孫丈此稿後．曾以視江𡩋陳伯雨同年作霖．伯雨排纂成帙．舉以畀余．藏之篋衍久矣。比官京師．曹事餘 暇．偶料理此稿．凡所規檢具可繕寫。有傳伯雨已刻此書．亟索觀之．則一仍孫氏之舊。重悂貤繆．誠所不免。 復以案語闌入孫氏解題之下．頗有未去葛龔之病。余欲有資於伯雨者．不覺索然意盡。今取孫氏之書．而 以余前所校錄者．一一附麗其內。仿元吳禮部師道戰國策鮑注補正之例．均以案語概之。其孫氏原案改 為原注．陳氏之言則名陳云．不相雜廁。伯雨改孫氏原名為南朝佛寺志．今此名曰南朝寺考．以實樊川之 語。江𡩋由隋以前．六為帝都．乃自古必爭之地。洪楊亂後．昔時著名古剎．皆蕩然無遺。雖有一二規復舊觀． 其莊嚴結構．俱不逮古。且並其榜署移易。川湮谷塞．迷其所向。自夫新學一啟．多牒請寺觀改為學堂．恐此 後舉此區區者．益不可踪跡矣。余之亟成此書．所以紀六朝之舊剎．著高僧之軼事．惜僅得樊川所言之半。 夫孫氏篳輅初開．有首事之功。伯雨熟習鄉故．略有諟正。余則批卻導竅．因其故然而游刃有間．恢恢乎謋 然易解。雖不敢於孫丈為功臣．然持比伯雨所刻．則固欲效齊人之矜先登而屈伯雨之笑也。光緒三十有 三年太歲在丁未秋九月十有九日．貴池劉世珩識於京邸十五幢亭。 釋迦氏譜云。諸王見佛．洴沙最初。僧伽藍者．竹林最初。竹林園在王舍城中．於後乃在舍衛國有祗洹精舍． 在波羅奈城有鹿野精舍．在毗舍離有菴摩羅園。薄伽梵住世八十年．行化數十國。所至說法．雲興海會。伽 藍施獻．祗此四緣。而阿育暴王．一日之間．遍閻浮提八萬四千塔皆成就。將人王之力．捷於法王．鬼神之助． 優於善信耶。或者時當正法．光接白毫。三際十方．親登法界。華嚴則會普光殿．大集則入大寶坊．海濱直上 楞伽．丈室坐觀妙喜。將感通神理者．興福為有待之煩。受持句偈者．莊嚴且成而非有也。十八部興．諸師異 見。上坐法藏部．說於窣堵坡．興供養業．獲大果報義。而化地部非之．大眾制多山三部亦非之。自尊者世友 不能決定．而後人競傳．達摩片言．騰譏梁武．不已僿乎．大法東流．自涼州而入長安以及江左。王侯士庶．競 尚福田。東晉偏安一百四載．立寺乃一千七百六十有八．可謂侈盛。而金陵寺數．方志無文．自宋迄梁．代有 增加。梁世合寺二千八百四十六．而都下乃有七百餘寺。陳承梁亂．戎事不遑。五主相承修營故寺。末年都 ．計寺有一千二百三十二．國家新寺一十七百．官造者六十八．郭內大寺三百餘。比於梁氏耗矣．而治故之 功．倍於新造。記稱表塔相望．經像殫富．然則唐人所謂南朝四百八十寺者．其梁陳之際．摹略數耶。隋眾經 目錄．有塔寺記十一卷．次僧祐後．不出撰人。而隋書經籍志．有京師塔寺記十卷．錄一卷．劉璆撰。大唐內典 錄有梁外兵郎劉璆奉勅撰揚都寺記十卷．卷數符會．故是一書。經籍志尚有釋曇景撰京師寺塔記二卷． 唐經籍志有清澈金陵寺塔記三十六卷．頗疑四百八十之數出此數書。自開元錄除去不收．諸書遂亡。並 不若洛陽五百．猶有衒之一記．存其梗概．詎不惜哉。葱石參議生為慧種．宿植淨因。久居揚都．追尋勝跡。取 上元孫氏所為金陵六朝古寺考．重加審諦。博採唐宋以來諸家地理書條．補事證理．而董之成書六卷．曰 南朝寺考．甚博而有要。南朝鉅剎．炳炳可指矣。余尤欣其所謂紀六朝之舊剎．著高僧之軼事者。裒輯大意． 懸契古賢。昔道安洄溯於僧伽。圖調諏咨於曠野。法顯所行．則撲象．觕射．浴室．寶階．行處．坐處．成道處．轉法 輪處．伏外道處．自忉利天下處．眾祐塔園．靡不疏記．以為經證。辨機之記．則北敂馬鳴之室．南尋龍樹之庭。 自脇尊世友無著天親以迄清辨德光．因彼所棲．章其義解。傳書紀代．用表論師。原夫聖逝蹟留．固亦地為 人重。況夫六代名僧．師資特重。諸經義疏所稱開善莊嚴冶城攝嶺興皇龍光靈根光宅．一時顯學．並以寺 稱。不述祖庭．孰推師法。後之為三論成實毘曇六朝義學者．襲斯一編．瞭然掌上。譬諸登䦘風而紀真靈．入 金庭而數仙館．方外遐寄．末有樂乎。光緒三十三年冬十月．嘉興沈曾植敘。 釋迦氏譜云。諸王見佛．洴沙最初。僧伽藍者．竹林最初。竹林園在王舍城中．於後乃在舍衛國有祗洹精舍． 在波羅奈城有鹿野精舍．在毗舍離有菴摩羅園。薄伽梵住世八十年．行化數十國。所至說法．雲興海會。伽 藍施獻．祗此四緣。而阿育暴王．一日之間．遍閻浮提八萬四千塔皆成就。將人王之力．捷於法王．鬼神之助． 優於善信耶。或者時當正法．光接白毫。三際十方．親登法界。華嚴則會普光殿．大集則入大寶坊．海濱直上 楞伽．丈室坐觀妙喜。將感通神理者．興福為有待之煩。受持句偈者．莊嚴且成而非有也。十八部興．諸師異 見。上坐法藏部．說於窣堵坡．興供養業．獲大果報義。而化地部非之．大眾制多山三部亦非之。自尊者世友 不能決定．而後人競傳．達摩片言．騰譏梁武．不已僿乎．大法東流．自涼州而入長安以及江左。王侯士庶．競 尚福田。東晉偏安一百四載．立寺乃一千七百六十有八．可謂侈盛。而金陵寺數．方志無文．自宋迄梁．代有 增加。梁世合寺二千八百四十六．而都下乃有七百餘寺。陳承梁亂．戎事不遑。五主相承修營故寺。末年都 ．計寺有一千二百三十二．國家新寺一十七百．官造者六十八．郭內大寺三百餘。比於梁氏耗矣．而治故之 功．倍於新造。記稱表塔相望．經像殫富．然則唐人所謂南朝四百八十寺者．其梁陳之際．摹略數耶。隋眾經 目錄．有塔寺記十一卷．次僧祐後．不出撰人。而隋書經籍志．有京師塔寺記十卷．錄一卷．劉璆撰。大唐內典 錄有梁外兵郎劉璆奉勅撰揚都寺記十卷．卷數符會．故是一書。經籍志尚有釋曇景撰京師寺塔記二卷． 唐經籍志有清澈金陵寺塔記三十六卷．頗疑四百八十之數出此數書。自開元錄除去不收．諸書遂亡。並 不若洛陽五百．猶有衒之一記．存其梗概．詎不惜哉。葱石參議生為慧種．宿植淨因。久居揚都．追尋勝跡。取 上元孫氏所為金陵六朝古寺考．重加審諦。博採唐宋以來諸家地理書條．補事證理．而董之成書六卷．曰 南朝寺考．甚博而有要。南朝鉅剎．炳炳可指矣。余尤欣其所謂紀六朝之舊剎．著高僧之軼事者。裒輯大意． 懸契古賢。昔道安洄溯於僧伽。圖調諏咨於曠野。法顯所行．則撲象．觕射．浴室．寶階．行處．坐處．成道處．轉法 輪處．伏外道處．自忉利天下處．眾祐塔園．靡不疏記．以為經證。辨機之記