明帝永平八年楚王英奉縑紈贖愆詔以英奉黃老 浮屠令還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌 漢孝明帝夜夢金人頂有白光飛行殿庭乃訪羣臣 傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使 於天竺寫浮屠遺範愔乃與沙門攝摩騰竺法蘭東 還洛陽中國有沙門及跪拜之法自此始也愔又得 佛經四十二章凡其經旨大抵言生生之類皆因行 業而起有過去當今未來歷三世識神常不滅凡為 善惡必有報應漸積勝業陶冶麤鄙經無數形藻練 神明乃致無生而得佛道諸服其道者則剃落鬚髮 釋累辭家結師資遵律度相與和居治心修淨行乞 以自給謂之沙門或曰桑門亦聲相近總謂之僧皆 胡言也僧譯為和命眾桑門為息心比丘為行乞其 為沙門者初修十誡曰沙彌而終於二百五十則具 足成大僧皆以五戒為本隨事增數在於防心攝身 正口心去貪忿癡身除殺婬盜口斷妄雜諸非正言 總謂之十善道能具此謂之三業清淨凡人修行粗 為極云可以達惡善報漸階聖迹初階聖者有三種 人其根業太差謂之三乘聲聞乘緣覺乘大乘取其 可乘運以至道為名此三人惡迹已盡但修心盪累 濟物進德初根人為小乘行四諦法中根人為中乘 受十二因緣上根人為大乘則修六度雖階三乘而 要由修進萬行拯度億流彌長遠乃可登佛境矣 明帝永平八年楚王英奉縑紈贖愆詔以英奉黃老 浮屠令還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌 漢孝明帝夜夢金人頂有白光飛行殿庭乃訪羣臣 傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使 於天竺寫浮屠遺範愔乃與沙門攝摩騰竺法蘭東 還洛陽中國有沙門及跪拜之法自此始也愔又得 佛經四十二章凡其經旨大抵言生生之類皆因行 業而起有過去當今未來歷三世識神常不滅凡為 善惡必有報應漸積勝業陶冶麤鄙經無數形藻練 神明乃致無生而得佛道諸服其道者則剃落鬚髮 釋累辭家結師資遵律度相與和居治心修淨行乞 以自給謂之沙門或曰桑門亦聲相近總謂之僧皆 胡言也僧譯為和命眾桑門為息心比丘為行乞其 為沙門者初修十誡曰沙彌而終於二百五十則具 足成大僧皆以五戒為本隨事增數在於防心攝身 正口心去貪忿癡身除殺婬盜口斷妄雜諸非正言 總謂之十善道能具此謂之三業清淨凡人修行粗 為極云可以達惡善報漸階聖迹初階聖者有三種 人其根業太差謂之三乘聲聞乘緣覺乘大乘取其 可乘運以至道為名此三人惡迹已盡但修心盪累 濟物進德初根人為小乘行四諦法中根人為中乘 受十二因緣上根人為大乘則修六度雖階三乘而 要由修進萬行拯度億流彌長遠乃可登佛境矣 和尚梵本正名鄔波遮迦傳至于闐國翻為和尚義 淨云鄔波陀耶此云親教師故和尚有二種一依教 即受業也二依止即稟學也 和尚梵本正名鄔波遮迦傳至于闐國翻為和尚義 淨云鄔波陀耶此云親教師故和尚有二種一依教 即受業也二依止即稟學也 按後漢書明帝本紀不載 按後漢書明帝本紀不載 按楚王英傳英少時好 游俠交通賓客晚節更喜黃老學為浮屠齋戒祭祀 永平八年詔令天下死罪皆入縑贖英遣郎中令奉 黃縑白紈三十匹詣國相曰托在蕃輔過惡累積歡 喜大恩奉送縑帛以贖愆罪國相以聞詔報曰楚王 誦黃老之微言尚浮屠之仁祠潔齋三月與神為誓 何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛 饌因以班示諸國中傅英後遂大交通方士作金龜 玉鶴刻文字以為符瑞十三年男子燕廣告英與漁 陽王平顏忠等造作圖書有逆謀事下案驗有司奏 英招聚姦猾造作圖識擅相官秩置諸侯王公將軍 二千石大逆不道請誅之帝以親親不忍乃廢英徙 丹陽涇縣 按高僧傳攝摩騰本中天竺人善風儀解大小乘經 嘗游化為任昔經往天竺附庸小國講金光明經會 敵國侵境騰惟曰經云能說此法為地神所護使所 居安樂今鋒鏑方始曾是為益乎乃誓以忘身躬往 和勸遂二國交歡由是顯譽逮漢永平中明皇帝夜 夢金人飛空而至乃大集羣臣以占所夢通人傅毅 奉荅臣聞西域有神其名曰佛陛下所夢將必是乎 帝以為然即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使往天 竺尋訪佛法愔等於彼遇見摩騰乃要還漢地騰誓 志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎雒邑明帝甚加賞 接于城西門外立精舍以處之漢地有沙門之始也 但大法初傳未有歸信故蘊其深解無所宣述後少 時卒於雒陽有記云騰譯四十二章經一卷初緘在 蘭臺石室第十四間中騰所住處今雒陽城西雍門 外白馬寺是也相傳云外國國王嘗毀破諸寺唯招 提寺未及毀壞夜有一白馬繞塔悲鳴即以啟王王 即停壞諸寺因改招提以為白馬故諸寺立名多取 則焉 按高僧傳攝摩騰本中天竺人善風儀解大小乘經 嘗游化為任昔經往天竺附庸小國講金光明經會 敵國侵境騰惟曰經云能說此法為地神所護使所 居安樂今鋒鏑方始曾是為益乎乃誓以忘身躬往 和勸遂二國交歡由是顯譽逮漢永平中明皇帝夜 夢金人飛空而至乃大集羣臣以占所夢通人傅毅 奉荅臣聞西域有神其名曰佛陛下所夢將必是乎 帝以為然即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使往天 竺尋訪佛法愔等於彼遇見摩騰乃要還漢地騰誓 志弘通不憚疲苦冒涉流沙至乎雒邑明帝甚加賞 接于城西門外立精舍以處之漢地有沙門之始也 但大法初傳未有歸信故蘊其深解無所宣述後少 時卒於雒陽有記云騰譯四十二章經一卷初緘在 蘭臺石室第十四間中騰所住處今雒陽城西雍門 外白馬寺是也相傳云外國國王嘗毀破諸寺唯招 提寺未及毀壞夜有一白馬繞塔悲鳴即以啟王王 即停壞諸寺因改招提以為白馬故諸寺立名多取 則焉 按楚王英傳英少時好 游俠交通賓客晚節更喜黃老學為浮屠齋戒祭祀 永平八年詔令天下死罪皆入縑贖英遣郎中令奉 黃縑白紈三十匹詣國相曰托在蕃輔過惡累積歡 喜大恩奉送縑帛以贖愆罪國相以聞詔報曰楚王 誦黃老之微言尚浮屠之仁祠潔齋三月與神為誓 何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛 饌因以班示諸國中傅英後遂大交通方士作金龜 玉鶴刻文字以為符瑞十三年男子燕廣告英與漁 陽王平顏忠等造作圖書有逆謀事下案驗有司奏 英招聚姦猾造作圖識擅相官秩置諸侯王公將軍 二千石大逆不道請誅之帝以親親不忍乃廢英徙 丹陽涇縣 桓帝延熹九年襄楷以宮中立浮屠老子祠上書切 諫不聽 按高僧傳竺法蘭亦中天竺人自言誦經論數萬章 為天竺學者之師時蔡愔既至彼國蘭與摩騰共契 游化遂相隨而來會彼學徒留礙蘭乃間行而至既 達雒陽與騰同止少時便善漢言愔於西域獲經即 為翻譯所謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十 二章等五部移都寇亂四部失本不傳江左惟四十 二章經今見在可二千餘言漢地見存諸經唯此為 始也愔又于西域得畵釋迦倚像是優田王栴檀像 師第四作既至雒陽明帝即令畵工圖寫置清凉臺 中及顯節陵上舊像今不復存焉又昔漢武穿昆明 池底得黑灰問東方朔朔云不知可問西域梵人後 法蘭既至眾人追以問之蘭云世界終盡刼火洞燒 此灰是也朔言有徵信者甚眾蘭後卒于雒陽春秋 六十餘矣 桓帝延熹九年襄楷以宮中立浮屠老子祠上書切 諫不聽 按高僧傳竺法蘭亦中天竺人自言誦經論數萬章 為天竺學者之師時蔡愔既至彼國蘭與摩騰共契 游化遂相隨而來會彼學徒留礙蘭乃間行而至既 達雒陽與騰同止少時便善漢言愔於西域獲經即 為翻譯所謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十 二章等五部移都寇亂四部失本不傳江左惟四十 二章經今見在可二千餘言漢地見存諸經唯此為 始也愔又于西域得畵釋迦倚像是優田王栴檀像 師第四作既至雒陽明帝即令畵工圖寫置清凉臺 中及顯節陵上舊像今不復存焉又昔漢武穿昆明 池底得黑灰問東方朔朔云不知可問西域梵人後 法蘭既至眾人追以問之蘭云世界終盡刼火洞燒 此灰是也朔言有徵信者甚眾蘭後卒于雒陽春秋 六十餘矣 按高僧傳安清字世高安息國王正后之太子也幼 以孝行見稱加又志業聰敏尅意好學外國典籍及 七曜五行醫方異術乃至鳥獸之聲無不綜達嘗行 見羣鷰忽謂伴曰鷰云應有送食者頃之果有致焉 眾咸奇之故儁異之聲早被西域高雖在居家而奉 戒精峻王薨便嗣父位乃深惟苦空厭離形器行服 既畢遂讓國於叔出家修道博曉經藏尤精阿毗曇 學諷持禪經備盡其妙既而遊方弘化遍歷諸國以 漢桓之初始到中夏才悟機敏一聞能達至止未久 即通習華言于是宣譯眾經改梵為漢出安般守意 陰持入經大小十二門及百六十品初外國三藏眾 護撰述經要為二十七章高乃剖析護所集七章譯 為漢文即道地經也其先後所出經論凡三十九部 義理明析文字允正辨而不華質而不野凡在讀者 皆亹亹而不倦焉高窮理盡性自識緣業多有神迹 世莫能量初高自稱先身已經出家有一同學多瞋 分衛值施主不稱每輒懟恨高屢加訶諫終不悛改 如此二十餘年乃與同學辭訣云我當往廣州畢宿 世之對卿明經精懃不在吾後而性多恚怒命過當 受惡形我若得道必當相度既而遂適廣州值寇賊 大亂行路逢一少年唾手拔刀曰真得汝矣高笑曰 我宿命負卿故遠來相償卿之忿怒故是前世時意 也遂伸頸受刃容無懼色賊遂殺之觀者填陌莫不 駭其奇異既而神識還為安息王太子即今時世高 身也高游化中國宣經事畢值靈帝之末關雒擾亂 乃振錫江南云我當過廬山度昔同學行達䢼亭湖 廟此廟舊有威靈商旅祈禱乃分風上下各無留滯 嘗有乞神竹者未許輒取舫即覆沒竹還本處自是 舟人敬憚莫不懾影高同旅三十餘船奉牲請福神 乃降祝曰舫有沙門可便呼上客咸驚愕請高入廟 神告高曰吾昔外國與子俱出家學道好行布施而 性多嗔怒今為䢼亭廟神周迴千里並吾所治以布 施故珍玩甚豐以嗔恚故墮此神報今見同學悲欣 何言壽盡旦夕而醜形長大若干此捨命穢汙江湖 當度山西澤中此身滅後恐墮地獄吾有絹千疋并 襍寶物可為立法營塔使生善處也高曰故來相度 何不出形神曰形甚醜異眾人必懼高曰但出眾不 怪也神從牀後出頭乃是大蟒不知尾之長短至高 膝邊高向之梵語數番讚唄數契蟒悲淚如雨須臾 還隱高即取絹物辭別而去舟侶颺帆蟒復出身登 山而望眾人舉手然後乃滅倏忽之間便達豫章即 以廟物為造東寺高去後神即命過暮有一少年上 船長跽高前受其呪願忽然不見高謂船人曰向之 少年即䢼亭廟神得離惡形矣于是廟神歇矣無復 靈驗後人于山西澤中見一死蟒頭尾數里今潯陽 郡蛇村是也高後復到廣州尋其前世害己少年時 少年尚在高徑投其家說昔日償對之事并敘宿緣 歡喜相向云吾猶有餘報今當往會稽畢對廣州客 悟高非凡豁然意解追悔前愆厚相資供隨高東游 遂達會稽至便入市正值市中有亂相打者誤著高 頭應時殞命廣州客頻驗二報遂精懃佛法具說事 緣遠近聞知莫不悲歎明三世之有徵也高既王種 西域