崇釋氏 崇釋氏 昔漢明帝兆夢於金人楚王英為蒲塞桑門之饌繇 是竺乾之教被於中夏其所述之旨所謂三歸五戒 十善業四無量心四無色定以極人天之果四諦十 二因緣六波羅蜜以辯三乘之位經律論以紀三藏 之名數至于覺一切種智證無生法忍此所以登圓 寂而成佛道也歷代帝王或崇奉其事營建塔廟增 嚴像設翻譯梵文廣度淨眾盖以茂植德本樹立眾 善為民祈福敺之仁壽斯亦大易神道設教之旨歟 漢武帝元狩中遣嫖姚將軍霍去病討匈奴至睪蘭 過居延昆耶主將其眾五萬來降獲其金人帝以為 天神列於甘泉宮金人率長丈餘不祭祀但燒香禮 拜而已此則佛道流通之漸也及開西域遣張騫使 大夏還傳其旁有身毒國一名天竺始聞有浮屠之 教 昔漢明帝兆夢於金人楚王英為蒲塞桑門之饌繇 是竺乾之教被於中夏其所述之旨所謂三歸五戒 十善業四無量心四無色定以極人天之果四諦十 二因緣六波羅蜜以辯三乘之位經律論以紀三藏 之名數至于覺一切種智證無生法忍此所以登圓 寂而成佛道也歷代帝王或崇奉其事營建塔廟增 嚴像設翻譯梵文廣度淨眾盖以茂植德本樹立眾 善為民祈福敺之仁壽斯亦大易神道設教之旨歟 漢武帝元狩中遣嫖姚將軍霍去病討匈奴至睪蘭 過居延昆耶主將其眾五萬來降獲其金人帝以為 天神列於甘泉宮金人率長丈餘不祭祀但燒香禮 拜而已此則佛道流通之漸也及開西域遣張騫使 大夏還傳其旁有身毒國一名天竺始聞有浮屠之 教 哀帝元壽元年愽士弟子秦景憲受大月氐王使伊 存口授浮屠經中土聞之未之信了浮屠正號曰佛陀其聲相近皆 西方言華言譯之則謂淨覺 哀帝元壽元年愽士弟子秦景憲受大月氐王使伊 存口授浮屠經中土聞之未之信了浮屠正號曰佛陀其聲相近皆 西方言華言譯之則謂淨覺 後漢明帝夜夢金人頂有日光飛行殿庭乃訪群臣 傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔及愽士弟子等使於 天竺寫浮屠遺範愔仍與沙門攝摩騰竺法蘭東還 雒陽中國有沙門及跪拜之法自此始也愔又得佛 經四十二章及釋迦立像帝令畫工圖佛像置清凉 臺及顯節陵上經緘於蘭臺石室愔之還也以白馬 負經而至漢因立白馬寺於雒陽雍關西摩騰竺法 蘭咸卒於此寺 後漢明帝夜夢金人頂有日光飛行殿庭乃訪群臣 傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔及愽士弟子等使於 天竺寫浮屠遺範愔仍與沙門攝摩騰竺法蘭東還 雒陽中國有沙門及跪拜之法自此始也愔又得佛 經四十二章及釋迦立像帝令畫工圖佛像置清凉 臺及顯節陵上經緘於蘭臺石室愔之還也以白馬 負經而至漢因立白馬寺於雒陽雍關西摩騰竺法 蘭咸卒於此寺 章帝時楚王英喜為浮屠齋戒遣郎中令奉黃縑白 紈三十疋詣相國以贖愆詔報曰楚王尚浮屠之仁 祠潔齊三月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贈 以助伊蒲塞桑門之盛饌因以書示諸國伊蒲塞循優波塞桑 門沙門也 章帝時楚王英喜為浮屠齋戒遣郎中令奉黃縑白 紈三十疋詣相國以贖愆詔報曰楚王尚浮屠之仁 祠潔齊三月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贈 以助伊蒲塞桑門之盛饌因以書示諸國伊蒲塞循優波塞桑 門沙門也 桓帝設華盖以祠浮圖 桓帝設華盖以祠浮圖 魏明帝時欲壞宮西佛圖外國沙門乃金盤盛水置 於殿前以佛舍利投之於水仍有五色光起於是帝 歎曰自非靈異安得爾乎遂徒于道為作周閭百間 佛圖故䖏鑿為濛汜池種芙蓉於中 魏明帝時欲壞宮西佛圖外國沙門乃金盤盛水置 於殿前以佛舍利投之於水仍有五色光起於是帝 歎曰自非靈異安得爾乎遂徒于道為作周閭百間 佛圖故䖏鑿為濛汜池種芙蓉於中 晉明帝好佛手畫形像經歷𭁵難而堂存宜城王為 之頌 晉明帝好佛手畫形像經歷𭁵難而堂存宜城王為 之頌