（以上缺三紙） （以上缺三紙） 王子從德號能仁瞿曇之 而改立梵語釋迦文唐言能仁者 𠛴有利益諡之𠛴利王復案普曜 經云佛初生𠛴利王家放大智之光 明照十方之𠀍界地湧金蓮花自然 捧足東西及南北各行於七步分手 指天地作師子吼聲上下及四維無 能尊我者後至昭王四十二年涒灘 之歲二月八日太子年登十九欲求 出家而自念言當復何遇即於四門 游觀見四等事心有悲喜而作思惟 此老病死終可猒離唯有迦葉波羅 提佛末教弟子是真歸處既思念已 而作是言我求於出家必應有所契 父王大慈造必應聽許我尒時太子 志求出家父王愛念而當不許是時 父王勑諸伎樂悅樂太子太子不樂 復於分子時有一天人名曰淨居於 牎牖中义手白太子言出家當至時 可去矣時可去矣太子聞此語已心 生歡喜即念命車匿索馬四神捧足 踰城而去尒時太子當自念言夫出 家者心行哀慜具大慈悲當行敬順 不󰡷於物若不留一馬跡王必罪於 門者即於城西北角留一馬跡知騰 空而去尒時太子後往擅持山中修 道此山有其五峯名字復各有異中 心㝡高之者號曰彌樓寶山此山出 其皓玉譯名那爛雪陀復名中象頭 矣此山四面上各有一大峯南面名 香山西面名檀特北面名班吒拏東 面名茶那山中於 王子從德號能仁瞿曇之 而改立梵語釋迦文唐言能仁者 𠛴有利益諡之𠛴利王復案普曜 經云佛初生𠛴利王家放大智之光 明照十方之𠀍界地湧金蓮花自然 捧足東西及南北各行於七步分手 指天地作師子吼聲上下及四維無 能尊我者後至昭王四十二年涒灘 之歲二月八日太子年登十九欲求 出家而自念言當復何遇即於四門 游觀見四等事心有悲喜而作思惟 此老病死終可猒離唯有迦葉波羅 提佛末教弟子是真歸處既思念已 而作是言我求於出家必應有所契 父王大慈造必應聽許我尒時太子 志求出家父王愛念而當不許是時 父王勑諸伎樂悅樂太子太子不樂 復於分子時有一天人名曰淨居於 牎牖中义手白太子言出家當至時 可去矣時可去矣太子聞此語已心 生歡喜即念命車匿索馬四神捧足 踰城而去尒時太子當自念言夫出 家者心行哀慜具大慈悲當行敬順 不󰡷於物若不留一馬跡王必罪於 門者即於城西北角留一馬跡知騰 空而去尒時太子後往擅持山中修 道此山有其五峯名字復各有異中 心㝡高之者號曰彌樓寶山此山出 其皓玉譯名那爛雪陀復名中象頭 矣此山四面上各有一大峯南面名 香山西面名檀特北面名班吒拏東 面名茶那山中於 （以下缺一紙半） （以下缺一紙半） 身三者煞盜婬口四者兩舌惡口󲏐 言綺語意三者嫉妒恚此十事不順 聖道而名十惡太業若解悔之而歸 至理十善行耳佛言人有眾過而不 自悔頓息威容諸惡生已罪來赴身 如水歸海自成深廣何能免離若人 有惡自解知非改過得善罪自消滅 如病得汗漸有痊󰡷耳佛言愚人聞 善者善之故惡來撓亂汝自禁息當 無嗔責彼自惡者而惡之有人聞吾 守道行大慈悲惡者來往故致罵佛 佛默不對慜之癡冥罵止問曰子以 禮從人其人不納禮歸子乎今子罵 我我亦不納子自持禍歸子身矣猶 響應聲影之追形終無免離慎勿為 惡也 身三者煞盜婬口四者兩舌惡口󲏐 言綺語意三者嫉妒恚此十事不順 聖道而名十惡太業若解悔之而歸 至理十善行耳佛言人有眾過而不 自悔頓息威容諸惡生已罪來赴身 如水歸海自成深廣何能免離若人 有惡自解知非改過得善罪自消滅 如病得汗漸有痊󰡷耳佛言愚人聞 善者善之故惡來撓亂汝自禁息當 無嗔責彼自惡者而惡之有人聞吾 守道行大慈悲惡者來往故致罵佛 佛默不對慜之癡冥罵止問曰子以 禮從人其人不納禮歸子乎今子罵 我我亦不納子自持禍歸子身矣猶 響應聲影之追形終無免離慎勿為 惡也 佛言惡人害賢者猶如仰天唾唾不 至天公還從己身墯逆風揚惡不能 汙上人賢者不可毀禍必降凶身 佛言惡人害賢者猶如仰天唾唾不 至天公還從己身墯逆風揚惡不能 汙上人賢者不可毀禍必降凶身 佛言夫人為博愛道必難會守志奉 道其道甚大覩人施道助之歡喜重 加福報人天善利 佛言夫人為博愛道必難會守志奉 道其道甚大覩人施道助之歡喜重 加福報人天善利 佛言猶如炬火 數千百輝洞見諸像道亦如之佛言 飯惡人百不如飯一善人飯善人千 不如飯一持五戒者飯持五戒者萬 不如飯一須陀洹飯百萬須陀洹不 如飯一斯陀含飯千萬斯陀含不如 飯一阿那含飯一億阿那含不如飯 一阿羅漢飯十億阿羅漢不如飯一 辟支佛飯百億辟支佛不如飯一三 𠀍諸佛飯千億三𠀍諸佛不如飯無 念無住無修無證之者 佛言猶如炬火 數千百輝洞見諸像道亦如之佛言 飯惡人百不如飯一善人飯善人千 不如飯一持五戒者飯持五戒者萬 不如飯一須陀洹飯百萬須陀洹不 如飯一斯陀含飯千萬斯陀含不如 飯一阿那含飯一億阿那含不如飯 一阿羅漢飯十億阿羅漢不如飯一 辟支佛飯百億辟支佛不如飯一三 𠀍諸佛飯千億三𠀍諸佛不如飯無 念無住無修無證之者 佛言天下 有二十難貧窮布施難豪貴學道難 判命不死難得覩佛經難生值佛𠀍 難忍色忍欲難見好不求難被辱不 嗔難有勢不臨難觸事無心難廣學 博究難除人滅我難不輕未學難心 行平等難不說是非難會善知識難 見性學道難覩境不動難善解方便 難隨化度人難有一沙門問佛以何 因緣得知宿命會其志道明見諸有 佛言道無形相知之何益要當守志 如摩鏡師精心用意而得塵盡垢去 明存即自見形如覩諸有斷欲無求 當得宿命有比丘問佛何者為善何 者㝡大佛言行道守真者善志與道 合者大有沙門問佛何者多力何者 㝡明佛言忍辱多力不壞惡故兼加 安健忍者無惡必為人尊欲㝡明者 心垢除滅盡清淨無瑕穢未有天地 逮于今日十方所有未甞不見無有 不明無有不知無有不聞得一切智 可謂明乎佛言人懷愛欲不見道者 譬如濁水致力攪之眾共臨水上無 能覩見形影者為愛欲交錯心中興 濁故不見道若人漸解懺悔來近知 識水澄穢除清淨無垢即自見性耳 佛言夫為道者譬如持炬入冥室中 其冥即滅而明猶存學道見諦無不 明矣佛言吾法念無念念行無行行 言無言言修無修修會者近尔迷者 遠乎言語道斷非物所拘差之豪𣯛 倐忽須󱅨佛言覩天地念非常覩𠀍 界念非常覩靈覺即菩提如是心識 得道疾矣佛言熟自念身中四大各 自有名都為我故我既不起其如幻 耳佛言人之隨情欲求聲名名之顯 照身之故耳身雖故已而受諸惡名 之顯己𠀍之常名而不學道抂用功 勞譬如燒香雖人聞香香自燼矣危 身之火悔之在後佛言財色於人人 之不捨譬刀刃有蜜不足一食之飡 小兒󵫺之有害舌之患也 佛言天下 有二十難貧窮布施難豪貴學道難 判命不死難得覩佛經難生值佛𠀍 難忍色忍欲難見好不求難被辱不 嗔難有勢不臨難觸事無心難廣學 博究難除人滅我難不輕未學難心 行平等難不說是非難會善知識難 見性學道難覩境不動難善解方便 難隨化度人難有一沙門問佛以何 因緣得知宿命會其志道明見諸有 佛言道無形相知之何益要當守志 如摩鏡師精心用意而得塵盡垢去 明存即自見形如覩諸有斷欲無求 當得宿命有比丘問佛何者為善何 者㝡大佛言行道守真者善志與道 合者大有沙門問佛何者多力何者 㝡明佛言忍辱多力不壞惡故兼加 安健忍者無惡必為人尊欲㝡明者 心垢除滅盡清淨無瑕穢未有天地 逮于今日十方所有未甞不見無有 不明無有不知無有不聞得一切智 可謂明乎佛言人懷愛欲不見道者 譬如濁水致力攪之眾共臨水上無 能覩見形影者為愛欲交錯心中興 濁故不見道若人漸解懺悔來近知 識水澄穢除清淨無垢即自見性耳 佛言夫為道者譬如持炬入冥室中 其冥即滅而明猶存學道見諦無不 明矣佛言吾法念無念念行無行行 言無言言修無修修會者近尔迷者 遠乎言語道斷非物所拘差之豪𣯛 倐忽須󱅨佛言覩天地念非常覩𠀍 界念非常覩靈覺即菩提如是心識 得道疾矣佛言熟自念身中四大各 自有名都為我故我既不起其如幻 耳佛言人之隨情欲求聲名名之顯 照身之故耳身雖故已而受諸惡名 之顯己𠀍之常名而不學道抂用功 勞譬如燒香雖人聞香香自燼矣危 身之火悔之在後佛言財色於人人 之不捨譬刀刃有蜜不足一食之飡 小兒󵫺之有害舌之患也