第二十八祖菩提達磨者南天竺國香至王第 三子也姓剎利帝本名菩提多羅後遇二十七 祖般若多羅至本國受王供養知師密迹因試 令與二兄辯所施寶珠發明心要既而尊者謂 曰汝於諸法已得通量夫達磨者通大之義也 宜名達磨因改號菩提達磨師乃告尊者曰我 既得法當往何國而作佛事願垂開示尊者曰 汝雖得法未可遠遊且止南天待吾滅後六十 七載當往震旦設大法藥直接上根慎勿速行 衰於日下師又曰彼有大士堪為法器否千載 之下有留難否尊者曰汝所化之方獲菩提者 不可勝數吾滅後六十餘年彼國有難水中文 布自善降之汝至時南方勿住彼唯好有為功 業不見佛理汝縱到彼不可久留聽吾偈曰路 行跨水復逢羊獨自捿捿暗度江日下可憐雙 象馬二株嫰桂久昌昌復演八偈皆預讖佛教 隆替師恭稟教義服勤左右垂四十年未嘗廢 闕迨尊者順世遂演化本國時有二師一名佛大 先一名佛大勝多本與師同學佛陀跋陀小乘 禪觀佛大先既遇般若多羅尊者捨小趣大與 師並化時號二甘露門矣而佛大勝多更分途 而為六宗第一有相宗第二無相宗第三定慧 宗第四戒行宗第五無得宗第六寂靜宗各封 已解別展化源歎曰彼之一師已䧟牛迹況復支 離繁盛而分六宗我若不除永纏邪見言已微 現神力至六宗所一一訶問彼尊者聞師指誨 各各開悟懺悔師曰今一葉翳虛孰能剪拂宗 勝曰我雖淺薄敢憚其行師曰汝雖辯慧而 道力未全宗勝自念我師恐我見王作大佛事 名譽顯達暎奪尊威縱彼福慧為王我是沙門 受佛教旨豈難敵也言訖潛去至王所廣說法要 及世界苦樂人天善惡等事王與之往返徵詰 無不詣理王曰汝今所解其法何在宗勝曰如 王治化當合其道王所有道何在王曰我所有 道將除邪法汝所有法將伏何人師不起于坐 懸知宗勝義墮遽告波羅提曰宗勝不稟吾教 潛化於王須臾即屈汝可速救波羅提恭稟師 旨云願假神力言已雲生足下至王前默然而 住時王正問宗勝忽見波羅提乘雲而至愕然 妄其問荅曰乘空之者是正是邪荅曰我非邪 正而來正邪王心若正我無邪正王雖驚異而 驕慢方熾即擯宗勝令出波羅提曰王既有道 何擯沙門我雖無解願王致問王怒而問曰何 者是佛荅曰見性是佛王曰師見性否荅曰我 見佛性王曰性在何處荅曰性在作用王曰是 何作用我今不見荅曰今見作用王自不見王 曰於我有否荅曰王若作用無有不是王若不 用體亦難見王曰若當用時幾處出現荅曰若 出世時當有其八王曰其八出現當為我說波 羅提即說偈曰在胎為身處世名人在眼曰見 在耳曰聞在鼻辯香在口談論在手執捉在足 遟奔遍現俱該沙界收攝在一微塵識者知是 佛性不識喚作精䰟王聞偈已開悟懺悔王聞 規戒泣謝于師又詔宗勝歸國大臣奏曰宗勝 被謫投崖亡矣王告師曰宗勝之死皆自於吾 如何大慈令免斯罪師曰宗勝今在巖間宴坐 但遣使召當即至矣王即遣使入山果見宗勝 端居禪寂宗勝蒙召乃曰深媿王意貧道誓處 巖泉且王國賢德如林達磨是王之叔六眾所師 波羅提法中龍象願王崇仰二聖以福皇基使 者復命未至師謂王曰知取得宗勝否王曰未 知師曰一請未至再命必來良久使還果如師 語師遂辭王曰當善修德不久疾作吾且去矣 經七日王乃得疾國毉診治有加無瘳貴戚近 臣憶師前記急發使告師曰王疾殆至彌留願 叔慈悲遠來軫救師即至王所慰問其疾時宗 勝再承王召即別巖間波羅提久受王恩亦來 問疾波羅提曰當何施為令王免苦師即令太 子為王宥罪施恩崇奉僧寶復為懺悔云願罪 消滅如是者三王疾有間師心念震旦緣熟行 化時至乃先辭祖塔次別同學然至王所慰而 勉之曰當勤修白業護持三寶吾去非晚一九 即迴王聞師言涕淚交集曰此國何罪彼土何 祥叔既有緣非吾所止唯願不忘父母之國事 畢早迴王即具大舟實以眾寶躬率臣寮送至 海壖師汎重溟凡三周寒暑達于南海廣州刺 史蕭昂具主禮迎接表聞武帝帝覽奏遣使 齎詔迎奉至金陵帝問曰朕即位已來造寺寫 經度僧不可勝紀有何功德師曰並無功德帝 曰何以無功德師曰此但人天小果有漏之因 如影隨形雖有非實帝曰如何是真功德荅曰 淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求帝又問 如何是聖諦第一義師曰廓然無聖帝曰對朕 者誰師曰不識帝不領悟師知機不契寓止于 嵩山少林寺面壁而坐終日默然人莫之測謂 之壁觀婆羅門時有僧神光者曠達士也久居伊 洛愽覽羣書善談玄理每歎曰孔老之教禮術 風規莊易之書未盡妙理近聞達磨大士至人 乃往彼叅承師常端坐面墻莫聞誨勵光自惟 曰昔人求道敲骨取髓刺血濟饑布髮淹泥投 崖飼虎古尚若此我又何人其夜大雪光堅立 不動遲明積雪過𣍿師憫而問曰汝久立雪中當 求何事光悲淚曰願和尚慈悲開甘露門廣度 群品師曰諸佛無上妙道曠劫精勤難行能行 非忍而忍豈以小智輕心欲󰀪真乘光聞師誨 勵潛取利刀自斷左臂置於師前乃曰諸佛最 初求道為法忘形汝今斷臂求亦可在師遂因 與易名曰慧可光曰諸佛法印可得聞乎師曰諸 佛法印匪從人得光曰我心未寧乞師與安師 曰將心來與汝安曰覔心了不可得師曰與汝 安心竟後孝明帝聞師異跡遣使三詔師不下 少林帝彌加欽尚就賜摩納袈裟金鉢銀水瓶 繒帛等師三讓受之自爾緇白之眾倍加信向 迄九年已欲西返天竺乃命門人曰時將至矣 汝等盍各言所得乎時門人道副對曰如我所 見不執文字不離文字而為道用師曰汝得吾 皮尼揔持曰我今所解如慶喜見阿閦佛國一 見更不再見師曰汝得吾肉道育曰四大本空 五陰非有而我見處無一法可得師曰汝得吾 骨最後慧可禮拜後依位而立師曰汝得吾髓 乃顧慧可而告之曰昔如來以正法眼付迦葉 大士展轉而至於我我今付汝汝當護持并授 汝袈裟以為法信各有所表可曰請師指陳師 曰內傳法印以契證心外付袈裟以定宗旨後 代澆薄疑慮競生汝今授此衣法却後難生但 出此衣并吾法偈用以表明其化無礙至吾滅 後二百年衣止不傳法周沙界明道者多行道 者少說理者多通理者少潛符密證千萬有餘 汝當闡揚勿輕未悟一念迴機便同本得聽吾 偈曰吾本來茲土傳教救迷情一花開五葉結 果自然成 第二十八祖菩提達磨者南天竺國香至王第 三子也姓剎利帝本名菩提多羅後遇二十七 祖般若多羅至本國受王供養知師密迹因試 令與二兄辯所施寶珠發明心要既而尊者謂 曰汝於諸法已得通量夫達磨者通大之義也 宜名達磨因改號菩提達磨師乃告尊者曰我 既得法當往何國而作佛事願垂開示尊者曰 汝雖得法未可遠遊且止南天待吾滅後六十 七載當往震旦設大法藥直接上根慎勿速行 衰於日下師又曰彼有大士堪為法器否千載 之下有留難否尊者曰汝所化之方獲菩提者 不可勝數吾滅後六十餘年彼國有難水中文 布自善降之汝至時南方勿住彼唯好有為功 業不見佛理汝縱到彼不可久留聽吾偈曰路 行跨水復逢羊獨自捿捿暗度江日下可憐雙 象馬二株嫰桂久昌昌復演八偈皆預讖佛教 隆替師恭稟教義服勤左右垂四十年未嘗廢 闕迨尊者順世遂演化本國時有二師一名佛大 先一名佛大勝多本與師同學佛陀跋陀小乘 禪觀佛大先既遇般若多羅尊者捨小趣大與 師並化時號二甘露門矣而佛大勝多更分途 而為六宗第一有相宗第二無相宗第三定慧 宗第四戒行宗第五無得宗第六寂靜宗各封 已解別展化源歎曰彼之一師已䧟牛迹況復支 離繁盛而分六宗我若不除永纏邪見言已微 現神力至六宗所一一訶問彼尊者聞師指誨 各各開悟懺悔師曰今一葉翳虛孰能剪拂宗 勝曰我雖淺薄敢憚其行師曰汝雖辯慧而 道力未全宗勝自念我師恐我見王作大佛事 名譽顯達暎奪尊威縱彼福慧為王我是沙門 受佛教旨豈難敵也言訖潛去至王所廣說法要 及世界苦樂人天善惡等事王與之往返徵詰 無不詣理王曰汝今所解其法何在宗勝曰如 王治化當合其道王所有道何在王曰我所有 道將除邪法汝所有法將伏何人師不起于坐 懸知宗勝義墮遽告波羅提曰宗勝不稟吾教 潛化於王須臾即屈汝可速救波羅提恭稟師 旨云願假神力言已雲生足下至王前默然而 住時王正問宗勝忽見波羅提乘雲而至愕然 妄其問荅曰乘空之者是正是邪荅曰我非邪 正而來正邪王心若正我無邪正王雖驚異而 驕慢方熾即擯宗勝令出波羅提曰王既有道 何擯沙門我雖無解願王致問王怒而問曰何 者是佛荅曰見性是佛王曰師見性否荅曰我 見佛性王曰性在何處荅曰性在作用王曰是 何作用我今不見荅曰今見作用王自不見王 曰於我有否荅曰王若作用無有不是王若不 用體亦難見王曰若當用時幾處出現荅曰若 出世時當有其八王曰其八出現當為我說波 羅提即說偈曰在胎為身處世名人在眼曰見 在耳曰聞在鼻辯香在口談論在手執捉在足 遟奔遍現俱該沙界收攝在一微塵識者知是 佛性不識喚作精䰟王聞偈已開悟懺悔王聞 規戒泣謝于師又詔宗勝歸國大臣奏曰宗勝 被謫投崖亡矣王告師曰宗勝之死皆自於吾 如何大慈令免斯罪師曰宗勝今在巖間宴坐 但遣使召當即至矣王即遣使入山果見宗勝 端居禪寂宗勝蒙召乃曰深媿王意貧道誓處 巖泉且王國賢德如林達磨是王之叔六眾所師 波羅提法中龍象願王崇仰二聖以福皇基使 者復命未至師謂王曰知取得宗勝否王曰未 知師曰一請未至再命必來良久使還果如師 語師遂辭王曰當善修德不久疾作吾且去矣 經七日王乃得疾國毉診治有加無瘳貴戚近 臣憶師前記急發使告師曰王疾殆至彌留願 叔慈悲遠來軫救師即至王所慰問其疾時宗 勝再承王召即別巖間波羅提久受王恩亦來 問疾波羅提曰當何施為令王免苦師即令太 子為王宥罪施恩崇奉僧寶復為懺悔云願罪 消滅如是者三王疾有間師心念震旦緣熟行 化時至乃先辭祖塔次別同學然至王所慰而 勉之曰當勤修白業護持三寶吾去非晚一九 即迴王聞師言涕淚交集曰此國何罪彼土何 祥叔既有緣非吾所止唯願不忘父母之國事 畢早迴王即具大舟實以眾寶躬率臣寮送至 海壖師汎重溟凡三周寒暑達于南海廣州刺 史蕭昂具主禮迎接表聞武帝帝覽奏遣使 齎詔迎奉至金陵帝問曰朕即位已來造寺寫 經度僧不可勝紀有何功德師曰並無功德帝 曰何以無功德師曰此但人天小果有漏之因 如影隨形雖有非實帝曰如何是真功德荅曰 淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求帝又問 如何是聖諦第一義師曰廓然無聖帝曰對朕 者誰師曰不識帝不領悟師知機不契寓止于 嵩山少林寺面壁而坐終日默然人莫之測謂 之壁觀婆羅門時有僧神光者曠達士也久居伊 洛愽覽羣書善談玄理每歎曰孔老之教禮術 風規莊易之書未盡妙理近聞達磨大士至人 乃往彼叅承師常端坐面墻莫聞誨勵光自惟