比因西藏學者法尊譯出黃衣士宗克巴祖師所造菩提道次第廣論，教授世苑漢藏院 學僧，將梓行而問世，余為參訂其譯文，閱至：「如是以諸共道淨相續已，决定應須趣入 密咒，以能速滿二資糧故。設踰共道非所堪能，或由種性功能虛劣，不樂趣密咒者，則唯 應將此之次第加以推廣。」其為特尚密宗之理論，甚為顯然。例之賢首以別教一乘特 尚華嚴，天台以純圓獨妙特尚法華，固將無別。然中國尚禪宗者，斥除一切經律論義，雖 若宗鏡錄遍錄經論，亦但揚厥宗，鄙餘法為中下。尚淨土者，亦勸人不參禪學教，專守一 句彌陀。賢台雖可以小始終頓藏通別圓位攝所餘佛言，然既為劣機而設，非勝根所必 須，縱曰圓人無不可用為圓法，亦唯俟不獲已時始一援之，而學者又誰肯劣根自居，於 是亦皆被棄此風至日本而加厲，橫判顯密教竪判十住心之東密，則除秘密盡排為淺 顯，高唱經題之日蓮，則於法華亦捨迹門而僅崇本門。今日本雖經明治維新復興，然亦 祗有各宗而無整全之佛教。中國至清季除參話頭念彌陀外，時一講習者亦禪之楞嚴 淨之彌陀疏鈔及天台法華與四教儀或賢首五教儀附相宗入要而已。經律論古疏早 多散失，保之大藏者亦徒資供奉，或翻閱以種善根耳。空疎媕陋之既極，唯仗沿習風俗 以支持。學校興而一呼迷信，幾潰頹無以復存，迄今欲扶掖以經論律儀，亦尚無以樹立 其基礎，而借觀西藏四五百年來之黃衣士風教，獨能卓然安住，內充外弘，遐被康青蒙 滿而不匱，為之勝緣者雖非一，而此論力闡上士道必經中下士道，俾趣密之士，亦須取 一切經律論所詮戒定慧遍為教授，實為最主要原因。論云：「如道炬釋：『未修止觀，學 習律儀學處以前，是為戒學。奢摩他者，是為定學。毗缽舍那，是為慧學。復次奢摩他前。是 方便分福德資糧，依世俗諦廣大道次，發起三種殊勝慧者，是般若分智慧資糧，依勝義 諦甚深道次。』若於此次第决定數量决定之智慧方便中僅取一分者，當决定知不成 菩提。」 比因西藏學者法尊譯出黃衣士宗克巴祖師所造菩提道次第廣論，教授世苑漢藏院 學僧，將梓行而問世，余為參訂其譯文，閱至：「如是以諸共道淨相續已，决定應須趣入 密咒，以能速滿二資糧故。設踰共道非所堪能，或由種性功能虛劣，不樂趣密咒者，則唯 應將此之次第加以推廣。」其為特尚密宗之理論，甚為顯然。例之賢首以別教一乘特 尚華嚴，天台以純圓獨妙特尚法華，固將無別。然中國尚禪宗者，斥除一切經律論義，雖 若宗鏡錄遍錄經論，亦但揚厥宗，鄙餘法為中下。尚淨土者，亦勸人不參禪學教，專守一 句彌陀。賢台雖可以小始終頓藏通別圓位攝所餘佛言，然既為劣機而設，非勝根所必 須，縱曰圓人無不可用為圓法，亦唯俟不獲已時始一援之，而學者又誰肯劣根自居，於 是亦皆被棄此風至日本而加厲，橫判顯密教竪判十住心之東密，則除秘密盡排為淺 顯，高唱經題之日蓮，則於法華亦捨迹門而僅崇本門。今日本雖經明治維新復興，然亦 祗有各宗而無整全之佛教。中國至清季除參話頭念彌陀外，時一講習者亦禪之楞嚴 淨之彌陀疏鈔及天台法華與四教儀或賢首五教儀附相宗入要而已。經律論古疏早 多散失，保之大藏者亦徒資供奉，或翻閱以種善根耳。空疎媕陋之既極，唯仗沿習風俗 以支持。學校興而一呼迷信，幾潰頹無以復存，迄今欲扶掖以經論律儀，亦尚無以樹立 其基礎，而借觀西藏四五百年來之黃衣士風教，獨能卓然安住，內充外弘，遐被康青蒙 滿而不匱，為之勝緣者雖非一，而此論力闡上士道必經中下士道，俾趣密之士，亦須取 一切經律論所詮戒定慧遍為教授，實為最主要原因。論云：「如道炬釋：『未修止觀，學 習律儀學處以前，是為戒學。奢摩他者，是為定學。毗缽舍那，是為慧學。復次奢摩他前。是 方便分福德資糧，依世俗諦廣大道次，發起三種殊勝慧者，是般若分智慧資糧，依勝義 諦甚深道次。』若於此次第决定數量决定之智慧方便中僅取一分者，當决定知不成 菩提。」 福德資糧則人天俱攝，智慧資糧則聲緣相協，律及經論，皆所依止，僅取一分，不成菩提。 雖未嘗不別有最勝之歸趣，而確定皆攝入次第之過程。於是不沒自宗，不離餘法，而巧 能安立一切言教，皆趣修證，故從天竺相性各判三時以致華日諸宗之判攝時教，皆遜 此論獨具之優點，余昔於佛學概論，明因緣所生法為五乘共法，三法印為三乘共法，一 切法實相至無障礙法界為大乘不共法，後於大乘本生心地觀經，又增說共不共通法 為總要，粗引端緒，語焉不彰。今雖未能獨崇密宗，欣覩三士道總建立之典要，乃特提出 以申論之。 福德資糧則人天俱攝，智慧資糧則聲緣相協，律及經論，皆所依止，僅取一分，不成菩提。 雖未嘗不別有最勝之歸趣，而確定皆攝入次第之過程。於是不沒自宗，不離餘法，而巧 能安立一切言教，皆趣修證，故從天竺相性各判三時以致華日諸宗之判攝時教，皆遜 此論獨具之優點，余昔於佛學概論，明因緣所生法為五乘共法，三法印為三乘共法，一 切法實相至無障礙法界為大乘不共法，後於大乘本生心地觀經，又增說共不共通法 為總要，粗引端緒，語焉不彰。今雖未能獨崇密宗，欣覩三士道總建立之典要，乃特提出 以申論之。 民國二十四年一月三十日於世苑圖書館 民國二十四年一月三十日於世苑圖書館 「藏語」　南無姑如曼殊廊喀耶 「藏語」　南無姑如曼殊廊喀耶 「漢譯」　敬禮尊重妙音 「漢譯」　敬禮尊重妙音 俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語； 俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語； 如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。 如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。 是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，現化遊戲無量土， 是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，現化遊戲無量土，