（以上密勒日巴尊者心咒，佛弟子鄭霍然貢獻。） （以上密勒日巴尊者心咒，佛弟子鄭霍然貢獻。） 《木納記》一書，西藏惹穹多傑札把著，多傑大師口述，中江死灰居士張心若筆記，成都佛 化新聞社出版。著者時代及譯述經過，具詳張居士自序文中，初版僅數十部。時余養疴成都， 承佛化社社長許止煩居士之助，得請一部，歸後焚香展誦，歎為希有。勝利復員，輕裝東 返，獨攜此書俱歸。今年正月，以此書函告老友陳无我居士，請其轉介大法輪書局印行，无 我欣然允諾，並謂搜求此書已久，囑速郵寄，藉供快讀，大法輪經理蘇慧純居士，尤本佛陀 大無畏之精神，不以印費艱鉅為念，本書乃得與世人相見。 《木納記》一書，西藏惹穹多傑札把著，多傑大師口述，中江死灰居士張心若筆記，成都佛 化新聞社出版。著者時代及譯述經過，具詳張居士自序文中，初版僅數十部。時余養疴成都， 承佛化社社長許止煩居士之助，得請一部，歸後焚香展誦，歎為希有。勝利復員，輕裝東 返，獨攜此書俱歸。今年正月，以此書函告老友陳无我居士，請其轉介大法輪書局印行，无 我欣然允諾，並謂搜求此書已久，囑速郵寄，藉供快讀，大法輪經理蘇慧純居士，尤本佛陀 大無畏之精神，不以印費艱鉅為念，本書乃得與世人相見。 鏡宙深感以上大德之無緣大慈， 同體大悲外，並乘此勝緣，略抒個人讀此書後之感論：（一）證明西方極樂世界真實不虛， 其莊嚴一如阿彌陀經所說，足以堅持名者之信心。（二）弟子擇師難，師得弟子亦不易。既 得明師，宜以生命付之，雖斷股折肱，亦所不惜，如二祖之與初祖，雲門之與雪峯然。（三） 天堂地獄，間不容髮，不為聖賢，便為禽獸。應時存戒慎恐懼之心，靳求出離四苦行，足 以消除一切罪惡業障，宜忍辱精進以自清淨。（四）戒為德本，眾善之基，甯有戒死，不違 戒生。（五）遠離憒鬧，勤求出要，名聞利養，皆宜放下。（六）己未得度，而言度人，以 盲引盲，無有是處。（七）己如得度，不患無眾生可度，誠不啻為吾國當前佛法下一鍼砭， 有起死回生之效也。 鏡宙深感以上大德之無緣大慈， 同體大悲外，並乘此勝緣，略抒個人讀此書後之感論：（一）證明西方極樂世界真實不虛， 其莊嚴一如阿彌陀經所說，足以堅持名者之信心。（二）弟子擇師難，師得弟子亦不易。既 得明師，宜以生命付之，雖斷股折肱，亦所不惜，如二祖之與初祖，雲門之與雪峯然。（三） 天堂地獄，間不容髮，不為聖賢，便為禽獸。應時存戒慎恐懼之心，靳求出離四苦行，足 以消除一切罪惡業障，宜忍辱精進以自清淨。（四）戒為德本，眾善之基，甯有戒死，不違 戒生。（五）遠離憒鬧，勤求出要，名聞利養，皆宜放下。（六）己未得度，而言度人，以 盲引盲，無有是處。（七）己如得度，不患無眾生可度，誠不啻為吾國當前佛法下一鍼砭， 有起死回生之效也。 若夫本書故事之繪聲繪色，莊諧雜出，讀之令人時而流涕，時而失笑， 既無其他佛典艱深難曉之苦，亦無小說家綺怩誨亂之失，而譯筆流暢，能曲達其意，猶為餘 事。行見此書問世，其能普攝羣機，自可斷言。能海大師云：「此書在西藏，成為民間通俗故 事，茶餘酒後，資為助談。」又云：「此書偈頌，雜用西藏各地方言，尤見譯述之不易。足證吾 人得讀此書，實由宿世深種善本，因緣殊勝，絕非偶然之事也。」 若夫本書故事之繪聲繪色，莊諧雜出，讀之令人時而流涕，時而失笑， 既無其他佛典艱深難曉之苦，亦無小說家綺怩誨亂之失，而譯筆流暢，能曲達其意，猶為餘 事。行見此書問世，其能普攝羣機，自可斷言。能海大師云：「此書在西藏，成為民間通俗故 事，茶餘酒後，資為助談。」又云：「此書偈頌，雜用西藏各地方言，尤見譯述之不易。足證吾 人得讀此書，實由宿世深種善本，因緣殊勝，絕非偶然之事也。」 中華民國三十七年地藏菩薩誕日佛顯　朱鏡宙謹識 中華民國三十七年地藏菩薩誕日佛顯　朱鏡宙謹識 野夫牧豎，一朝而穫千斛米；雞豚肥腯，嘻嘻然傲於眾曰：「吾樂南面，王不過矣！」有 聞而笑之者，曰：「此匹夫匹婦之為，不足以稱事業，適潮流也。」持籌坐市而估，白圭失其 算，公輸失其巧。一朝而指役千萬人，矗洋樓，鳴汽車，國家隨而盛衰，政府仰其鼻息，金 融可以稱鉅子，煤油可以號大王，可謂事業矣！則又有從而笑之者，曰市儈也，其無雅骨何！ 聚書千萬卷，法書名畫千軸，古碑版金石文字千箱，三代鼎鐘彝器古玩千百事，日出而欣 賞，坐飲酒而賦詩，傲韓杜，鄙顏歐，雅矣，則又有笑其陳而不新者。蕩田園，易家產，弗 恤饔飱啜泣以泛重洋，一躍而頭銜至，氣吞大千，偉人嚇其鮮博，父母容其改造，此能為新 矣，則有笑其狂而無學以隳道德者。夫博學而多聞，道盛而德至善，至孔子止矣，然窮而無 位，則有笑其空言無補者。呂蒙正三十年在破窰中，一旦而參知政事，進退百官，位為卿相。 呂尚釣磻溪，窮老八十年，而文王得之以為師，此有位非空言矣，然而猶自笑無功者。韓 信餓於淮陰，辱於胯下，乞食於漂母，佐高祖成帝業。諸葛亮耕南陽，而策三分天下。禹治 水。漢高祖赤手斃暴秦，死項，可謂功矣，然而猶有笑之者曰：「是何難！是務力而不以德 者也。」至於湯武之征誅，堯舜之揖讓，極矣，而伯夷、許由之倫猶然笑之。則人生於天地間， 而欲免乎笑，難矣。 野夫牧豎，一朝而穫千斛米；雞豚肥腯，嘻嘻然傲於眾曰：「吾樂南面，王不過矣！」有 聞而笑之者，曰：「此匹夫匹婦之為，不足以稱事業，適潮流也。」持籌坐市而估，白圭失其 算，公輸失其巧。一朝而指役千萬人，矗洋樓，鳴汽車，國家隨而盛衰，政府仰其鼻息，金 融可以稱鉅子，煤油可以號大王，可謂事業矣！則又有從而笑之者，曰市儈也，其無雅骨何！ 聚書千萬卷，法書名畫千軸，古碑版金石文字千箱，三代鼎鐘彝器古玩千百事，日出而欣 賞，坐飲酒而賦詩，傲韓杜，鄙顏歐，雅矣，則又有笑其陳而不新者。蕩田園，易家產，弗 恤饔飱啜泣以泛重洋，一躍而頭銜至，氣吞大千，偉人嚇其鮮博，父母容其改造，此能為新 矣，則有笑其狂而無學以隳道德者。夫博學而多聞，道盛而德至善，至孔子止矣，然窮而無 位，則有笑其空言無補者。呂蒙正三十年在破窰中，一旦而參知政事，進退百官，位為卿相。 呂尚釣磻溪，窮老八十年，而文王得之以為師，此有位非空言矣，然而猶自笑無功者。韓 信餓於淮陰，辱於胯下，乞食於漂母，佐高祖成帝業。諸葛亮耕南陽，而策三分天下。禹治 水。漢高祖赤手斃暴秦，死項，可謂功矣，然而猶有笑之者曰：「是何難！是務力而不以德 者也。」至於湯武之征誅，堯舜之揖讓，極矣，而伯夷、許由之倫猶然笑之。則人生於天地間， 而欲免乎笑，難矣。 今執人而問之曰：「汝何不學佛？」則曰：「吾畏人笑耳。」嗚呼！ 天地之間，可笑者亦多矣，拿破崙、華盛頓、拜倫、盧梭之徒，不足論矣。至於堯、舜、禹、湯、伊、 周、孔子，千古帝王將相，中外賢聖君子之流，猶不能免，而况滔滔之眾人乎。然則不學佛， 獨能免於笑哉！然彼之所以畏人笑者，為食也，為位也，非為名也；真為名，則有餓死者矣。 人之所以為人，豈喫飯云乎哉！事有更大於喫飯者，則學佛是已，天地之間，不可得而笑 者，惟佛一人；而人皆畏笑不敢學，且惡讀其書而究之；而笑卒不可免，豈非惡影而疾馳者 耶！ 今執人而問之曰：「汝何不學佛？」則曰：「吾畏人笑耳。」嗚呼！ 天地之間，可笑者亦多矣，拿破崙、華盛頓、拜倫、盧梭之徒，不足論矣。至於堯、舜、禹、湯、伊、 周、孔子，千古帝王將相，中外賢聖君子之流，猶不能免，而况滔滔之眾人乎。然則不學佛， 獨能免於笑哉！然彼之所以畏人笑者，為食也，為位也，非為名也；真為名，則有餓死者矣。 人之所以為人，豈喫飯云乎哉！事有更大於喫飯者，則學佛是已，天地之間，不可得而笑 者，惟佛一人；而人皆畏笑不敢學，且惡讀其書而究之；而笑卒不可免，豈非惡影而疾馳者 耶！ 夫古今中外聖賢豪傑帝王將相之事皆易為也。赤手可以創天下，如漢高祖、明太祖之流是 也；赤手可以至侯王，韓信之流是也；赤手可以至卿相，諸葛亮呂望之流是也。然而皆易事 也。至於奮赤手而成佛，則曠天地，窮古今，能有幾人哉？ 夫古今中外聖賢豪傑帝王將相之事皆易為也。赤手可以創天下，如漢高祖、明太祖之流是 也；赤手可以至侯王，韓信之流是也；赤手可以至卿相，諸葛亮呂望之流是也。然而皆易事 也。至於奮赤手而成佛，則曠天地，窮古今，能有幾人哉？