法舫兄：朗禪法師的遺稿我看了一遍，它裏頭的科目不一致，有時按全書的文義分排，有時又照八品中七十事的 次序分列，所以你看不懂。尤其是第六品全無科目，第七品也雜亂無章，第八品即三果一科也缺初二段。我覺着是 他的遺寶的關係，不便修改，僅就其有的七十事上加了個甲字作符號，其沒有的也就不便越俎代庖了。 法舫兄：朗禪法師的遺稿我看了一遍，它裏頭的科目不一致，有時按全書的文義分排，有時又照八品中七十事的 次序分列，所以你看不懂。尤其是第六品全無科目，第七品也雜亂無章，第八品即三果一科也缺初二段。我覺着是 他的遺寶的關係，不便修改，僅就其有的七十事上加了個甲字作符號，其沒有的也就不便越俎代庖了。 我知道你數了甲字之後，因為不夠七十個，一定還是不明了七十事為何物。我今天閒着無事，先給你開個清單，略 解一下。以後有了空，再寫個解釋給你。你該喜歡吧。 我知道你數了甲字之後，因為不夠七十個，一定還是不明了七十事為何物。我今天閒着無事，先給你開個清單，略 解一下。以後有了空，再寫個解釋給你。你該喜歡吧。 《現觀莊嚴論》，即是把《般若經》無論那一會，分作八大段來解釋。換句話說，它就是一本《般若經》的科目。八段的名字：一、 一切相智，又名一切種智；二、道相智，又呌道種智；三、一切智；四、圓滿一切相現觀加行；五、頂現觀加行；六、漸次現觀加 行，或叫次第現觀加行；七、一剎那現觀菩堤加行；八、法身。這八段就是全論廣開的八品了。若稍為收斂一下，前三品 呌性相，次呌彼加行，次彼極頂，次彼次第，次彼邊際，後呌異熟，共是六段。若更收一下，前三品是境，次四品加行是因， 後一品法身及事業是果，攝為境、因、果三大段亦可。若把這八段分開，初段中便有十事，二段有十一事，三段九事，四 段十一事，五段八事，六段十三事，第七、八段各有四事，湊在一齊就是七十件事了。這七十件事，又名呌七十義。八品 的八事呌八事。通常說為八事七十義，即是此也。 《現觀莊嚴論》，即是把《般若經》無論那一會，分作八大段來解釋。換句話說，它就是一本《般若經》的科目。八段的名字：一、 一切相智，又名一切種智；二、道相智，又呌道種智；三、一切智；四、圓滿一切相現觀加行；五、頂現觀加行；六、漸次現觀加 行，或叫次第現觀加行；七、一剎那現觀菩堤加行；八、法身。這八段就是全論廣開的八品了。若稍為收斂一下，前三品 呌性相，次呌彼加行，次彼極頂，次彼次第，次彼邊際，後呌異熟，共是六段。若更收一下，前三品是境，次四品加行是因， 後一品法身及事業是果，攝為境、因、果三大段亦可。若把這八段分開，初段中便有十事，二段有十一事，三段九事，四 段十一事，五段八事，六段十三事，第七、八段各有四事，湊在一齊就是七十件事了。這七十件事，又名呌七十義。八品 的八事呌八事。通常說為八事七十義，即是此也。 第一段的十事者：一、發心；二、教授；三、順決擇分；四、正行所依之法界，又呌能成之依；五、所緣；六、所為事；七、鎧甲；八、趣入； 九、資糧；十、出離。 第一段的十事者：一、發心；二、教授；三、順決擇分；四、正行所依之法界，又呌能成之依；五、所緣；六、所為事；七、鎧甲；八、趣入； 九、資糧；十、出離。 第二段中十一事：一、映奪等；二、知聲聞道；三、知麟喻道；四、菩薩見道；五、修道作用；六、勝解修道；七、讚事揚；八、廻向修道； 九、隨喜修道；十、引發修道；十一、最清淨修道。 第二段中十一事：一、映奪等；二、知聲聞道；三、知麟喻道；四、菩薩見道；五、修道作用；六、勝解修道；七、讚事揚；八、廻向修道； 九、隨喜修道；十、引發修道；十一、最清淨修道。 第三段九事者：一、由智不住生死；二、由悲不住寂滅；三、非方便遙遠；四、正方便隣近；五、所治品；六、對治品；七、加行；八、彼 平等性；九、聲聞等見道。 第三段九事者：一、由智不住生死；二、由悲不住寂滅；三、非方便遙遠；四、正方便隣近；五、所治品；六、對治品；七、加行；八、彼 平等性；九、聲聞等見道。 第四段中十一事：一、行相；二、加行；三、功德；四、過失；五、性相；六、順解脫分；七、順決擇分；八、不退轉眾；九、生死湼槃平等性； 十、無上清淨剎土；十一、善巧方便。 第四段中十一事：一、行相；二、加行；三、功德；四、過失；五、性相；六、順解脫分；七、順決擇分；八、不退轉眾；九、生死湼槃平等性； 十、無上清淨剎土；十一、善巧方便。 第五段有八事：一、煖位利根菩薩的十二種相；二、頂位的十六增長；三、忍位的堅穩；四、世第一法的心徧住；五、見道中 的所治能治；六、修道中的能所治；七、無間定；八、邪執。 第五段有八事：一、煖位利根菩薩的十二種相；二、頂位的十六增長；三、忍位的堅穩；四、世第一法的心徧住；五、見道中 的所治能治；六、修道中的能所治；七、無間定；八、邪執。