敬禮大悲 敬禮大悲 清淨三學修覺心宏揚聖教遍十方住持正法頂莊嚴敬禮無等上師足 清淨三學修覺心宏揚聖教遍十方住持正法頂莊嚴敬禮無等上師足 三世佛子共行道出生利樂大寶藏由善弟子數勸請謹依師語而開顯 三世佛子共行道出生利樂大寶藏由善弟子數勸請謹依師語而開顯 諸欲得無上正等覺之補特伽羅。發菩提心已。須勵力修世俗勝義二菩提心。如龍樹菩薩云。我與此世人。欲證無上 覺。依根菩提心。堅固如山王。大悲盡十方。不依二邊智。修此之教授。大依怙師得三師所傳。一謂法鎧論師。能割己肉。 惠施他人。專修慈悲。心證空慧。二謂慈瑜伽論師。自能實取他苦。三謂金洲大師。此即金洲大師之修法。 諸欲得無上正等覺之補特伽羅。發菩提心已。須勵力修世俗勝義二菩提心。如龍樹菩薩云。我與此世人。欲證無上 覺。依根菩提心。堅固如山王。大悲盡十方。不依二邊智。修此之教授。大依怙師得三師所傳。一謂法鎧論師。能割己肉。 惠施他人。專修慈悲。心證空慧。二謂慈瑜伽論師。自能實取他苦。三謂金洲大師。此即金洲大師之修法。 此中引導之理。雖多不同。然善知識佉喀巴規。作為七義。一明所依加行法。二正修菩提心。三取惡緣為菩提道。 四明攝為一世修持。五心修成之量。六修心三昧耶。七修心學處。初者。論曰。先學諸加行。此中有三。一修暇滿難得。 二修死歿無常。三修生死過患。今初 此中引導之理。雖多不同。然善知識佉喀巴規。作為七義。一明所依加行法。二正修菩提心。三取惡緣為菩提道。 四明攝為一世修持。五心修成之量。六修心三昧耶。七修心學處。初者。論曰。先學諸加行。此中有三。一修暇滿難得。 二修死歿無常。三修生死過患。今初 思惟得此修法所依之暇滿人身。必須成就圓滿善因。以有情中修淨善者少。故難得暇滿之果。若觀他趣傍生等眾。 得此暇滿更為希有。我今得此暇滿。不可唐捐。當須修一淨法。二者。思惟壽無定量。死緣極多。即於今日。亦無勢力能 保不死。故從今起。當勵修正法。三者。思惟經說。從善惡業。感樂苦果。故應斷一切惡。隨力修善。 思惟得此修法所依之暇滿人身。必須成就圓滿善因。以有情中修淨善者少。故難得暇滿之果。若觀他趣傍生等眾。 得此暇滿更為希有。我今得此暇滿。不可唐捐。當須修一淨法。二者。思惟壽無定量。死緣極多。即於今日。亦無勢力能 保不死。故從今起。當勵修正法。三者。思惟經說。從善惡業。感樂苦果。故應斷一切惡。隨力修善。 第二正修菩提心有二。一修勝義菩提心。二修世俗菩提心。初中有三。一加行。二正行。三結行。 第二正修菩提心有二。一修勝義菩提心。二修世俗菩提心。初中有三。一加行。二正行。三結行。 初加行者。先修歸依發心。啟白本尊師長。供養七支。端身正坐。數出入息二十一遍。勿令錯誤增減由此堪為靜慮之 器。 初加行者。先修歸依發心。啟白本尊師長。供養七支。端身正坐。數出入息二十一遍。勿令錯誤增減由此堪為靜慮之 器。