梵語　拿亞屏度那納瑪札嘎若啦 梵語　拿亞屏度那納瑪札嘎若啦 藏語　日比耶涕巴謝甲威耶繞都杰巴 藏語　日比耶涕巴謝甲威耶繞都杰巴 漢語　正理滴論 漢語　正理滴論 敬禮妙吉祥童子 敬禮妙吉祥童子 士夫成辦諸事，正智必須先行，故於此處，當敘述之。 士夫成辦諸事，正智必須先行，故於此處，當敘述之。 正智有二，謂現量及比量。 正智有二，謂現量及比量。 其中現量者，謂離分別，不錯亂。分別者，謂混言詮名種顯現之識，當離之耳。不錯亂者，謂未 被眩瞖、速轉、乘舟混亂等迷惑所生之智。 其中現量者，謂離分別，不錯亂。分別者，謂混言詮名種顯現之識，當離之耳。不錯亂者，謂未 被眩瞖、速轉、乘舟混亂等迷惑所生之智。 此智分為四種，其中五根現量者，謂各取現境之等無間俱緣境識。意現量者，謂與五根認識相應 之等無間緣所生之意識。自證現量者，謂由心及心所所生之諸自證分。瑜伽現量者，謂修習正確境物最 終所生之瑜伽識。 此智分為四種，其中五根現量者，謂各取現境之等無間俱緣境識。意現量者，謂與五根認識相應 之等無間緣所生之意識。自證現量者，謂由心及心所所生之諸自證分。瑜伽現量者，謂修習正確境物最 終所生之瑜伽識。