敬禮諸師長 敬禮諸師長 敬禮地道到究竟，垂訓斯理釋迦王，為攝同分諸有情，略書地道諸建立。 敬禮地道到究竟，垂訓斯理釋迦王，為攝同分諸有情，略書地道諸建立。 今此宣說世出世間無量功德所依根本，地道建立。先當略說三士道建立。此若專為自利，正求後世世間善趣，所立意 樂，是殊勝下士道相。例如：下士身中，通達死沒無常之心，及斷十不善之戒，由依此道能令彼人往生善趣，故名下士 道。 今此宣說世出世間無量功德所依根本，地道建立。先當略說三士道建立。此若專為自利，正求後世世間善趣，所立意 樂，是殊勝下士道相。例如：下士身中，通達死沒無常之心，及斷十不善之戒，由依此道能令彼人往生善趣，故名下士 道。 若由厭背生死盛事專為自利正求解脫，所立意樂，是中士道相。例如：中士身中通達無常等十六行相之心，由依 此道能令彼人住解脫位，故名中士道。 若由厭背生死盛事專為自利正求解脫，所立意樂，是中士道相。例如：中士身中通達無常等十六行相之心，由依 此道能令彼人住解脫位，故名中士道。 若由大悲自在而轉，為令有情皆成佛故，求正徧知所立意樂，是上士道相。例 如：上士身中大悲心增上意樂，由依此道能令彼人往無上菩提，故名上士道。 若由大悲自在而轉，為令有情皆成佛故，求正徧知所立意樂，是上士道相。例 如：上士身中大悲心增上意樂，由依此道能令彼人往無上菩提，故名上士道。 若是三士所修之意樂，於自身中生中士道，先須於此而修心者，是下中士共道之相。例如：通達死沒無常及惡趣苦 之慧。若是上中二士所修之意樂，於自身中生上士道，先須於此而修心者，是上中士共道之相。例如：通達無常等十 六行相之心。 若是三士所修之意樂，於自身中生中士道，先須於此而修心者，是下中士共道之相。例如：通達死沒無常及惡趣苦 之慧。若是上中二士所修之意樂，於自身中生上士道，先須於此而修心者，是上中士共道之相。例如：通達無常等十 六行相之心。 彼三士道次第於身生起之理者，謂由思惟暇滿難得義大，復不久住失棄之理而能厭背現法盛事，發生無偽希求 後世之心，是於身中生起殊勝下士之道。其後由見生死一切圓滿，皆如火坑，發生無偽欲解脫心，是於身中生起中士 之道。其後由見自出生死而得解脫，仍唯滅一分過失，得一分功德，即於自利且未圓滿，其利他事，更屬少分，惟求自 利，旁生亦同，為將諸餘有情，安立於畢竟安樂，而發生無偽正求一切種智之意樂，是於身中生起上士之道。 彼三士道次第於身生起之理者，謂由思惟暇滿難得義大，復不久住失棄之理而能厭背現法盛事，發生無偽希求 後世之心，是於身中生起殊勝下士之道。其後由見生死一切圓滿，皆如火坑，發生無偽欲解脫心，是於身中生起中士 之道。其後由見自出生死而得解脫，仍唯滅一分過失，得一分功德，即於自利且未圓滿，其利他事，更屬少分，惟求自 利，旁生亦同，為將諸餘有情，安立於畢竟安樂，而發生無偽正求一切種智之意樂，是於身中生起上士之道。 若爾，地道建立云何？ 若爾，地道建立云何？