佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。誠哉斯言也！眾生一念不覺，所以 萬慮齊彰。三毒開四生之門，十使引六道之路，五塵障成作之智，六思蔽妙觀之境；致使 大圓失光明之元照，平等轉憎愛之情想。由是輪𢌞七趣無止，互轉九有何休；往來火宅無 安，漂流苦海何極。如斯痛苦，誰能拯拔。唯我釋迦世尊，慈悲哀愍，為此因緣，出現於 世，觀機設教，應病與藥，用大無畏之戒定慧方便，救濟離苦，現至威德之法報化權巧， 善誘得樂。教分小大之乘，法開顯密之宗。普令饒益，法界有情，隨根莖以證果，契因緣 而解脫。雖然法門無量，定慧為本，妙行廣大，止觀為先。而顯密中，求其圓成定慧，融 通止觀，堪作阿伽陀者，其唯此西藏所傳明行道六成就法乎。是法簡而約，精而審，條理 井然，次第朗然，依法修持，必得受用。然學者於斯法，要加意著眼。夫明行道云者，究 竟本心之法也。明者、心之相也；行者、心之用也；道者、心之體也；合言之，即體相 用三大之妙也。體即法身，相即般若，用即解脫；此三德秘藏之身，唯一本心所現。若能 由止觀而成定慧，因定慧以明一心；本心既明，德相圓矣。其功要亦在斯六法次第修習成 就也。且此本源一心，佛生同體，已悟已證者，所以為大覺也。自暴自棄者，所以為羣迷 也。果能猛省覺悟，透出重圍，既說破，又跳過，即可轉識成智，返妄歸真，化煩惱為菩 提，即生死為涅槃，二諦融通，五行具備，方便利生，可滿菩提之願，善傳心印，用續慧 燈之熖。大矣哉！明行道六成就法之妙，誠顯密之要寶也。此法西藏至秘，漢日密部，尤 未前聞；何幸妙定居士，得其英文譯傳，重譯以成華文，發大心願，公布流通，豈惟普使、 修習密法者，速證本尊之身，亦即所以續佛慧命，報佛殊恩者矣。然其法中觀想幽玄， 理事淵深，應以菩提正念，微細熱習。大悲心量，精進修持。攝六根以清三業，顯一心而 淨七支。切忌技節橫生，私心妄用，或多疑少信，一曝十寒，匪特佛法不能相應，凡諸事 業，皆難成功。至若修習是法，由淺而深，由深而妙，由妙而玄，由玄而化，豁開金剛正 眼，覩破未生骷髏，即生即佛，無欠無餘。何妨宣揚教典，離文字相；化導羣迷，離言說 相；上求下化，離心緣相；乃至出息不涉眾緣，入息不居陰界。如是佛法界不可得，眾生 相不可得，夢幻境不可得，中陰身更不可得，不可得亦不可得。於此不可得不可得中，正 好安身立命，自利利他，初亦奚用如是之葛籐為哉！其或未然者，必須安而行之，利而行 之，勉強精進而行之，以期放心而已矣。用贊一偈曰： 佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。誠哉斯言也！眾生一念不覺，所以 萬慮齊彰。三毒開四生之門，十使引六道之路，五塵障成作之智，六思蔽妙觀之境；致使 大圓失光明之元照，平等轉憎愛之情想。由是輪𢌞七趣無止，互轉九有何休；往來火宅無 安，漂流苦海何極。如斯痛苦，誰能拯拔。唯我釋迦世尊，慈悲哀愍，為此因緣，出現於 世，觀機設教，應病與藥，用大無畏之戒定慧方便，救濟離苦，現至威德之法報化權巧， 善誘得樂。教分小大之乘，法開顯密之宗。普令饒益，法界有情，隨根莖以證果，契因緣 而解脫。雖然法門無量，定慧為本，妙行廣大，止觀為先。而顯密中，求其圓成定慧，融 通止觀，堪作阿伽陀者，其唯此西藏所傳明行道六成就法乎。是法簡而約，精而審，條理 井然，次第朗然，依法修持，必得受用。然學者於斯法，要加意著眼。夫明行道云者，究 竟本心之法也。明者、心之相也；行者、心之用也；道者、心之體也；合言之，即體相 用三大之妙也。體即法身，相即般若，用即解脫；此三德秘藏之身，唯一本心所現。若能 由止觀而成定慧，因定慧以明一心；本心既明，德相圓矣。其功要亦在斯六法次第修習成 就也。且此本源一心，佛生同體，已悟已證者，所以為大覺也。自暴自棄者，所以為羣迷 也。果能猛省覺悟，透出重圍，既說破，又跳過，即可轉識成智，返妄歸真，化煩惱為菩 提，即生死為涅槃，二諦融通，五行具備，方便利生，可滿菩提之願，善傳心印，用續慧 燈之熖。大矣哉！明行道六成就法之妙，誠顯密之要寶也。此法西藏至秘，漢日密部，尤 未前聞；何幸妙定居士，得其英文譯傳，重譯以成華文，發大心願，公布流通，豈惟普使、 修習密法者，速證本尊之身，亦即所以續佛慧命，報佛殊恩者矣。然其法中觀想幽玄， 理事淵深，應以菩提正念，微細熱習。大悲心量，精進修持。攝六根以清三業，顯一心而 淨七支。切忌技節橫生，私心妄用，或多疑少信，一曝十寒，匪特佛法不能相應，凡諸事 業，皆難成功。至若修習是法，由淺而深，由深而妙，由妙而玄，由玄而化，豁開金剛正 眼，覩破未生骷髏，即生即佛，無欠無餘。何妨宣揚教典，離文字相；化導羣迷，離言說 相；上求下化，離心緣相；乃至出息不涉眾緣，入息不居陰界。如是佛法界不可得，眾生 相不可得，夢幻境不可得，中陰身更不可得，不可得亦不可得。於此不可得不可得中，正 好安身立命，自利利他，初亦奚用如是之葛籐為哉！其或未然者，必須安而行之，利而行 之，勉強精進而行之，以期放心而已矣。用贊一偈曰： 瑜伽無比明行道六成就法最勝要 瑜伽無比明行道六成就法最勝要 知見不立真妙諦何必拈花多一笑 知見不立真妙諦何必拈花多一笑 丙子結夏　　　荊沙章華隱者本一槃譚 丙子結夏　　　荊沙章華隱者本一槃譚 皈敬尊聖光榮諸寶上師足下 皈敬尊聖光榮諸寶上師足下 今於此中，開演訓導微妙心要，使自本具之俱生正智，得以無比光顯。須依調攝煆煉，具 足金剛勝報身者之身心靈命，乃能出生。此心要有兩部，一謂精勤修習於啟請祈禱歷代宗 承，此無上心要法門諸寶上師，求垂加被之前導作持，此中不述。二即精勤修習於諸寶上 師所宗承之密要法門，此復分二：一為如咒道次第共學之教示。二為諸己成就相上師，感 應道交由本尊示現，親得宗承，口耳授受，不共教學之極秘要妙。今所開演，即此極秘要 妙之大綱。共有六者成就法門：一「靈熱」成就。二幻觀成就。三夢觀成就。四淨光成就。 五中陰成就。六轉識成就。 今於此中，開演訓導微妙心要，使自本具之俱生正智，得以無比光顯。須依調攝煆煉，具 足金剛勝報身者之身心靈命，乃能出生。此心要有兩部，一謂精勤修習於啟請祈禱歷代宗 承，此無上心要法門諸寶上師，求垂加被之前導作持，此中不述。二即精勤修習於諸寶上 師所宗承之密要法門，此復分二：一為如咒道次第共學之教示。二為諸己成就相上師，感 應道交由本尊示現，親得宗承，口耳授受，不共教學之極秘要妙。今所開演，即此極秘要 妙之大綱。共有六者成就法門：一「靈熱」成就。二幻觀成就。三夢觀成就。四淨光成就。 五中陰成就。六轉識成就。 靈熱成就分三步修習：一前行修習。二根本修習。三實驗修習。 靈熱成就分三步修習：一前行修習。二根本修習。三實驗修習。 前行修習又分五段：一觀外粗身空。二觀內細身空。三觀身擁護輪。四靈息之訓練。五靈 力之加持。 前行修習又分五段：一觀外粗身空。二觀內細身空。三觀身擁護輪。四靈息之訓練。五靈 力之加持。