一．集量論本及釋．皆陳那晚年所作。暢生平之心得。摧異論而無餘．洋洋巨觀．允為宗極。顧梵筴既亡．唐譯隨失． 番藏僅存傳本．亦以推崇法稱．無所闡揚．聖言晦采．蓋已久矣。今輯陳那量論．特表而出之。 一．集量論本及釋．皆陳那晚年所作。暢生平之心得。摧異論而無餘．洋洋巨觀．允為宗極。顧梵筴既亡．唐譯隨失． 番藏僅存傳本．亦以推崇法稱．無所闡揚．聖言晦采．蓋已久矣。今輯陳那量論．特表而出之。 二．集量所詳．在現比二量．餘相似義．附隨而見。論本二百五十頌。次第六品。大都先出正宗．後申徵破．科段如別。 今抄畧要。但錄本宗。所破各家．舉目列末。 二．集量所詳．在現比二量．餘相似義．附隨而見。論本二百五十頌。次第六品。大都先出正宗．後申徵破．科段如別。 今抄畧要。但錄本宗。所破各家．舉目列末。 三．番藏集量本．釋．Tshad-ma kun-las btus-pa（ḥi hgrel-ba）均有二譯。一為堪布金鎧。gsel-gyigo-cha 度語信慧．dad-pa ces-rab 仝譯．畧稱金本。一為堪布寶持護．nor-hdsin bsrun-ba 度語師子幟．seṅ rgyal 仝譯．畧稱寶本。二者先後無考。審其文義．似金本先出．故多訛畧．寶本乃重翻訂正．然以理門格量．猶不備 也。今據番藏柰旦版（mdo ce 函一至一八〇頁．載金本頌．釋．及寶本釋．）及曲尼版．（同函一至八五頁．載寶本頌及釋．）對勘二 本．折衷文義．期得其真。 三．番藏集量本．釋．Tshad-ma kun-las btus-pa（ḥi hgrel-ba）均有二譯。一為堪布金鎧。gsel-gyigo-cha 度語信慧．dad-pa ces-rab 仝譯．畧稱金本。一為堪布寶持護．nor-hdsin bsrun-ba 度語師子幟．seṅ rgyal 仝譯．畧稱寶本。二者先後無考。審其文義．似金本先出．故多訛畧．寶本乃重翻訂正．然以理門格量．猶不備 也。今據番藏柰旦版（mdo ce 函一至一八〇頁．載金本頌．釋．及寶本釋．）及曲尼版．（同函一至八五頁．載寶本頌及釋．）對勘二 本．折衷文義．期得其真。 四．陳那著述．簡奧難知．此徵諸奘譯緣論等籍而可見者。今抄轉譯．更恐逆臆失真．故循文繹意．不務支蔓。頌本 章句．畧存其式。意在引發研尋．示要而已。暢譯全文。俟諸博學。 四．陳那著述．簡奧難知．此徵諸奘譯緣論等籍而可見者。今抄轉譯．更恐逆臆失真．故循文繹意．不務支蔓。頌本 章句．畧存其式。意在引發研尋．示要而已。暢譯全文。俟諸博學。 五．集量所宗。理門導首。奘師歷學五印．習論三周．歸譯理門．輙遺本論．蓋以此也。然不勘集量．門論幽微亦未易 曉。今逐論文．編號便勘。凡本論文段．記數弧內．所對文段．記數其下。如記（二）七八者．謂本論引文第二段．當理 門第七十八段．對檢「理門證文」本（七八）二處即得。餘從是例。 五．集量所宗。理門導首。奘師歷學五印．習論三周．歸譯理門．輙遺本論．蓋以此也。然不勘集量．門論幽微亦未易 曉。今逐論文．編號便勘。凡本論文段．記數弧內．所對文段．記數其下。如記（二）七八者．謂本論引文第二段．當理 門第七十八段．對檢「理門證文」本（七八）二處即得。餘從是例。 六．晚近治印度邏輯而稱舉集量者．有印度人費氏。S. C. Vidyabhusana. 其先著印度中世邏輯。The mediaeval school of Indian logic, 1909. 論及集量．列名舉義．備為錯亂。後重著印度邏輯全史。The History of Indian logic, 1921. 更張舊說．誤解猶半。今一一附為辨正．以杜訛傳。 六．晚近治印度邏輯而稱舉集量者．有印度人費氏。S. C. Vidyabhusana. 其先著印度中世邏輯。The mediaeval school of Indian logic, 1909. 論及集量．列名舉義．備為錯亂。後重著印度邏輯全史。The History of Indian logic, 1921. 更張舊說．誤解猶半。今一一附為辨正．以杜訛傳。 七．是抄所據原論．承北京圖書館通融郵借柰旦版本．乃得對勘完篇．誌此以表感謝。 七．是抄所據原論．承北京圖書館通融郵借柰旦版本．乃得對勘完篇．誌此以表感謝。 大文六品都二百五十三頌 大文六品都二百五十三頌