夫化制互陳戒定齊舉莫大乎遺教經焉推 徵解釋開誘行業莫深於馬鳴論矣然則論 主發揮遺教亦猶龍樹啟明大品歟彼則融 有而即空此乃扶律以詮定是故中夜三唱 圓戒珠以嚴身上士七科滋法乳而延命既 而寡尤寡悔二乘由是而功成即事即心三 賢於斯而果滿非夫至聖最後垂範者則安 能至於茲乎在昔羅什法師既翻于經而真 諦三藏續譯于論故得有唐太宗降乎勑命 永懷聖教用思弘闡而辭林載之昭昭然若 懸日月於太清令萬物之咸覩也至若昔賢 通經雖具章門而綿歷歲時罕有傳者近世 孤山尊者仰經述䟽多遵台教遂使輿宗思 而不學抑又真悟律師以論注經雖不忘本 而皆存梵語闕譯華言淨源久慨斯文流芳 未備於是翻經論之格訓集諸家之奧辭庶 乎後裔皆受其賜耳。 二別釋經文二初釋名題二解文義今初。 佛遺教經。 經題有通別二名佛遺教別名也經即通名耳梵語具云佛陀此翻 覺者謂覺了性相之者然具三義一自覺覺知自心本無生滅二覺他覺一切法無不是 如三覺滿二覺理圓稱之為滿若凖起信亦彰三義一始覺即能證智二本覺即所證理 三究竟覺即智與理冥始本不二也又佛地論第一說佛有其十義恐繁不引遺教者謂 遺留教誡勗彼羣機也教者俲也使眾生俲之耳經者梵語修多羅古譯為契經正翻為 線此方不貴線稱故存於經故佛地論云能貫能攝故名為經以佛遺教貫穿所應說義 攝持所化眾生故亦名佛垂涅槃略說教誡經然上正題人法齊舉以標美號今茲別名 亦爾但廣略有異梵音涅槃秦言滅度義翻圓寂考諸唯識有其四種一自性清淨涅槃 二有餘涅槃三無餘涅槃四無住涅槃若乃一徃分文摘字申義亦具二種謂佛說教誡 道洽德施即有餘也而垂涅槃身灰智滅即無餘也。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。 姚秦即後秦姓 姚名興具云鳩摩羅什婆此云童壽以童子之年有壽者之智耳其翻宣 經論宏功茂德傳文敘之詳矣譯者周禮秋官司寇云北方掌語之官曰 譯二解文義依吾祖馬鳴論文大科有七初序分二修習世間功德分三 成就出世間大人功德分四顯示畢竟甚深功德分五顯示入證決定分 六分別未入上上證為斷疑分七離種種自性清淨無我分然諸經文多 明三分初序分二正宗三流通而序分有證信發起之殊今經但有發起 正宗而無證信流通例如般若心經義歸一揆抑又今所述注翻梵從華 發辭中義則多錄孤山䟽文若夫譯摩訶衍此云大乘則遵起信論旨其 或辨注懸科引文託證則略為改易至于判教被機復引祖訓為其正教 量耳初序分有六初法師成就畢竟功德。 釋迦牟尼佛。 釋迦此翻能仁姓也牟尼此翻寂默字也故馬鳴論云能仁以 家姓尊貴即別相也寂默以自體清淨即總相也若總若別唯佛兼之即十號之一也然 則能仁約事為別寂默約理為總佛該總別而理事融通其唯大覺乎是則以大覺為大 法師矣二開法門成就畢竟功德。