諸佛世尊如來菩薩尊者弘發誓願。濟度群 生。凡發善心稱讚諸佛世尊如來菩薩尊者 名號者即得種種善報。輕薄侮慢不敬不信 者。即得種種惡報。善惡之機。若影之隨形。響 之應聲。不爽錙銖。所謂為善者忠於君上。孝 於父母。敬天地。奉祖宗。尊三寶。敬神明。遵王 法。謹言行。愛惜物命。廣行陰隲。如是。則生享 富貴。歿升天堂。受諸快樂。所謂為惡者。不忠 於君。不孝於親。不敬天地。不奉祖宗。不尊三 寶。不敬神明。不遵王法。不謹言行。殘害物命。 不積陰隲。如是。則生遭重譴。死墮地獄。受諸 苦報。嘗觀諸佛世尊如來菩薩尊者千經萬 典。開導誘掖。作無量方便。勸人為善。幽明果 報。明有徵應。間取佛經所載諸佛世尊如來 菩薩尊者名號。編成歌曲歡喜讚諷。功德弘 深。因以鋟梓。流通廣傳。善男子。善女人。能潔 淨一心。至誠頂禮。依腔奉誦。即感人天證果。 佛祖鑒臨。生則衣食豐足。壽年延永。罪業消 釋。死則不墮九幽。脫離諸苦。延及先世皆得 超度。凡有所求。吉祥如意。此無它。盖由人心 一念之善昭著感格。故其效驗之大有如此 者。凡人平居終日不事檢束。放泆侈肆。惡言 穢語。淫辭邪曲。觸汙天地。褻慢神明。皆足以 招致罪戾。苟能改悔。洗心滌慮。將此讚揚。念 念不忘。即得消災滅罪。增長福德。有不可量。 於戲。善惡之報。皆由己作。故曰為善福隨。為 惡禍追。又曰修一念善。遠階覺道。起一念惡。 長淪苦海。又曰欲知前世因。今生受者是。欲 知後世因。今生作者是。此皆勸人為善去惡。 誠金玉之格言也。雖然。世之能勸人為善者。 往往皆獲福應。況人之躬行於善終始不懈。 則獲福其可量哉。昔竇禹鈞修德行善累積 陰隲。其後名掛天曹。克臻壽考。子孫榮顯。流 慶無窮。陳寔居鄉平心率物。化盜為善。由是 一邑蒙化。無復盜竊。其後壽祉繁夥。子孫榮 貴。並著高名。福澤綿永。延及後世。若此者昭 著簡冊。不可殫舉。今略述此以冠于編首。普 勸善緣。使人人同歸於善。以造夫佛地。以登 夫仁壽之域。以樂夫太平之治。其懋之哉。其 敬之哉。 朕恭膺 天命。君主華夷。蒞阼以來。夙夜拳拳以化民 善俗為務。嘗取佛經所載諸佛如來菩薩尊 者名稱著為經曲。頒布中外。期使人人受持 諷誦。脩因作善咸躋仁壽之域。比者遣人徃 河南陝西散施經曲。乃有卿雲瑞光。騰霄煇 麗。復有寶塔諸像。森羅太空。眾彩紛敷。五色 絢耀。神奇變化。莫可名狀及朕初度之辰。復 以經曲於大善殿散施。維時天氣澄明。風日 融暢。卿雲彌布。祥光煥發。天花降于太虛。飄 颻婀娜。燁煜璀璨。充滿流動。久而不收。已而 復遣人以經曲徃交阯散施。其時現大圓光 輪囷繽紛。形如滿月。復有直光無數照燭上 下。又於圓光中現諸佛菩薩。及聖童寶相。種 種靈異萬姓瞻覩。莫不抃舞駭躍以為千萬 世希遇。群臣屢上表賀。以為朕德所致。顧朕 德薄才踈。曷克臻茲斯皆 天地眷顧。 祖考錫慶。 諸佛如來顯佑協相薦此靈祥。以為國家萬 萬載太平悠久之徵夫豈偶然之故󵗔。是用 序其顯應之妙。并為歌曲。以附篇末俾世人 咸知佛道感通之大有如此者。於乎。如來設 教。期在慈悲利濟。拯拔群倫。以念佛功德為 人天最勝福田。作無量方便。朕體念慈悲。所 以拳拳於此者。欲俾人人嚮慕善道。積福脩 因。證如來無上之果。以共享太平之福於無 窮。然則觀於是編者。尚敬之󵗔。尚敬之󵗔。 發善念平登大覺寶塗中。和觀音菩薩十方 諸佛菩薩。 永樂十八年四月十七日 發善念如來境上早相逢。和南 無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛。 永樂十五年四月十七日 且休道名經四海徧流傳。和觀音菩薩。十方 諸佛菩薩。 世尊啟大慈悲。弘大誓願。濟度歷劫。生死沉 淪。俾皆成佛道。教臣以忠。教子以孝。教兄以 友。教弟以恭。教朋友以信。教夫婦以順。教敬 神明。教重三寶。所以維持世教。陰翊皇度。其 言曰。聖人之為教也。勸臣以忠。勸子以孝。勸 國以治。勸家以和。弘善示天堂之樂。懲非顯 地獄之苦。立忠立孝。所以揚名於後代。行逆 行乖。所以受報於來世。盡忠立孝。濟國治家。 開生天淨路。成第一福田。讒間君臣。誣毀善 良。所造罪業。無量無邊。五逆不孝順。天地容 不得。王法鎮乾坤。犯了休不得。貪著世樂。不 信三寶。其後命終墮餓鬼中。怨黷天地。呵責 鬼神。貶斥聖賢。如是罪業。無量無邊。毀謗如 來。壞正法輪。於諸菩薩訾辱傷害。不久當墮 三惡道中。昔信相菩薩問佛。言今有受罪眾 生。為諸獄卒剉碓斬身。斬訖。巧風吹活而復 斬之。何罪所致。佛言。以前世不信三尊。不忠 君王。不孝父母。殺生害命。故獲斯罪。昔有人 見道邊一死人。鬼神以杖鞭之。行人言此人 已死。何故鞭之。鬼神言。此人在生之日。不忠 君王。不孝父母。不敬三寶。不友兄弟。不信朋 友。不誠夫婦。死受諸痛苦。又見一死人。天人 來下散華屍上。以手摩挲之。問云。觀君似是 天人。何故以手摩挲死屍。荅云。此人在生之 日。忠以事君。孝事父母。敬奉三寶。友于兄弟。 信于朋友。義于夫婦。故今得生天堂。受諸快 樂。凡此者。不可盡數。姑略舉其槩耳。世尊愍 念眾生。作種種方便。超脫苦趣。無非欲人盡 忠盡孝。人不忠孝。能改為忠孝。即是忠孝。若 執迷不改。必遭刑戮。今王法所誅。皆不忠不 孝之人。兇暴無賴。非化所遷。即佛所謂有罪 不得不殺。有惡不得不刑。殺可殺。刑可刑。所 以滌󳫠惡類。扶植善良。顯揚三寶。永隆佛教。 廣利一切。夫善惡兩塗。為善則吉。為惡則凶。 其言曰。善惡有先後。禍福有遲速。為善生天。 為惡入淵。作善得福。為惡受殃。大善積而災 消。眾惡盈而福滅。行善感樂。如影隨形。作惡 招苦。猶聲發響。莫輕小善以為無福。小善不 種。無以成聖。莫輕小惡以為無罪。小惡所積。 足以滅身。善心初發。上天之寶殿先成。惡念 纔萌。下地之火城已具。發善心者。於福有基。 行善事者。於福有報。發惡心者於罪有基。行 惡事者。於罪有報。福在積善。禍在積惡。善惡 路分。禍福可覩。隨行種殃福。自獲善惡報。善 惡報應。如指諸掌。善惡二輪。未嘗蹔歇。果報 連環。初無休息。善惡相翻。罪福皎然。所以惡 名俯墜。善譽清昇。發善言者。於福有因。發惡 言者。於罪有因。語善則人天勝趣。述惡則三 途劇報。行善之人。如春園之草。不見其長。日 有所增。行惡之人。如磨刀之石。不見其󰡷。日 有所虧。天網󳭪󳭪。報應甚速。心念善法。受報 亦善。心念惡法。受報亦惡。心動有逆順。故善 惡之情生焉。善惡之情已發。故禍福之。應至 焉。情之有淺深。報之有輕重。好生之心善。好 殺之心惡。善惡之感可不慎乎。常應親善人。 遠離於惡友。以近善人故。能舍諸惡業。生殺 有因果。善惡有報應。行惡得樂。為惡未熟。至 其惡熟。自見受苦。修善遇苦。為善未熟。至其 善熟。自見受樂。何者為福。惟行善道。凡修萬 福皆助菩提善人行善。獲福益壽。善若不修。 則人道絕。萬德種善。菩提資粮宿造諸善緣。 百劫而不朽。崇善建福𣗳果修因。善著則跡 彰。跡彰則譽集。修少善行。受福無量。卑聽善 言不墮三惡。片行之善。永為身資。一念之福。 終為神用。一善染心。萬劫不朽。心中念善。福 祿自隨。心中念惡。罪苦自追。愚人樂惡。至死 不休。為惡雖少。後苦無邊。如毒在身。終為重 患。若行邪道。身壞命終墮於惡趣。罪積而天 殃自至。罪成則地獄斯罰。罪貫若滿。天必戮 之。惡口之罪。墮三惡道。心為毒主。口為禍器。 因事成災。沿流惡道。惡口而兩舌。好說它人 過。如是不善人。無惡而不造。毒害雖甚惡。惟 能殺一身。妄語惡業者。百千身被壞。惡口如 毒箭。著物則破傷。地獄開門待。投之以鑊湯。 若以惡口令它闘亂。則是兩舌。得罪最深。起 一念惡。獲無量罪。惡顯於事業。獲罪於幽冥。 惡人行惡。命短苦長。為惡於明顯者。人得而 誅之。為惡於幽暗者。鬼得而誅之。人心惡。天 不錯。昔有人好生濟物。不欺方寸。稟性方正。 篤志履道。專心為善。生享福壽康寧。死即為 神。蔭及子孫。長遠富貴。昔有人殺生害命。󰡷 人利己。兇暴邪淫。奸盜詐偽。妄言綺語。專心 為惡。死入無間地獄。受諸苦報。永不出世。累 及九玄七祖。及于後世子孫。俱墮惡業。似此 者不可勝計。姑以二事為徵。大覺興慈悲之 念。愍此惡趣。終於迷墮。發大哀憐。作善巧方 便。令為惡者洗心懺悔。歸向善道。即得從前 所作過惡。悉皆消滅。一切冤對。悉皆脫離。如 王法赦過宥罪。嘉與維新。夫為善必當廣行 陰隲。不可暴戾兇虐。陰隲者善之源也。暴戾 者惡之根也。故為善者為君子。必享福祿。為 惡者為小人。必招禍殃。人生在世。必當為善。 不可為惡。萌一善念。已有司善之神。為著丹 錄。使之身享富貴。年躋上壽。子孫昌盛。家門 清吉。諸災消滅。延及祖先。皆得超升。舉一惡 念。已有司過之神。為書黑籍。使之身遭困阨。 年復不永。子孫衰微。門戶零替。諸災畢至。累 及祖先。皆復墮落。昔有人好行陰隲。為人除 害。陰德陽報。德勝不祥。仁除百禍。上天眷之。 使富貴壽考。有好行善政。興利除害。德及民 物。著名天府。白日升天。有為善濟物。獲明珠 之報。有好行陰隲。治獄平恕。理直冤枉。不使 受誣。後至子孫通顯。累世榮盛。有仁愛拯物。 見雀被困。懷而飼之。後獲玉環之報。有為將 忠於為國。不妄殺人。功名盖世。其後累世寵 貴。有捐貲濟貧。舉未能葬者。位至顯官。享有 封爵。有濟活物命。及第登朝。歷官顯要者。有 拾遺不收。舉以還人。陰德及物。位至拜封者。 有賑荒䘏患。全活生民者。歷仕通顯。子孫蕃 盛。若此者眾。難以盡數。聊舉其略。是故諸佛 世尊如來菩薩尊者。勸人為善。廣修陰隲。於 五濁惡世。化導種種眾生。俾咸躋善塗。以登 覺道。誓願弘深。愍念三界。濟度迷誤。若人所 積殺生害命之罪。稱念諸佛世尊如來菩薩 尊者名號。即得此罪消釋。永絕殺害之報。若 人纏繞貪嗔癡恚。稱念諸佛世尊如來菩薩 尊者名號。即得遠離貪嗔癡恚之業。若人素 造奸盜詐偽及種種罪業者。稱念諸佛世