大明三藏法數總目卷上。 性體周徧曰圓妙用無礙 曰通乃一切眾生本有之心源諸佛菩薩 所證之聖境也而有二十五種者謂諸菩 薩及大羅漢於六塵六根六識七大各各 悟入不同故也此由阿難於楞嚴會上雖 聞根塵同源縛脫無二之旨而未達圓通 本根請佛開示如來於是問諸弟子最初 發心方便令其各各自陳證悟之由使阿 難曉了圓通法門所入之處也然論圓通 本無優劣如來令文殊選擇而唯取觀音 耳根者盖為此方之人耳根聦利聞法易 解當以音聞而為教體故特取觀音耳根 為入道之門也然不取陳那音聲者以聲 本屬塵根有聞性故揀陳那居初觀音極 後以見取捨之明亦根塵首尾相貫之意 也六塵者色塵聲塵香塵味塵觸塵法塵也六根者眼根耳根鼻根舌根身根意 根也六識者眼識耳識鼻識舌識身識意識也七大者地大火大水大風大空大見 大識大也梵語阿難華言慶喜文殊梵語具云文殊師利華言妙德。 【一天知】謂人一念心起若善若 惡雖未形現天神已自知之照臨於上矣。 【一音聲】 音聲即聲塵也謂憍陳那等在鹿苑中聞 佛說四諦之法密悟圓理了達一切聲塵 本然清淨無動無靜皆是常住圓妙之音 於是得入圓通故云如我所證音聲為上 梵語憍陳那華言已知四諦者苦諦集諦滅諦道諦也。 【二地知】謂人一念心起若善若惡雖未形 現地神已自知之鑒察於下矣。 大明三藏法數提綱 【二色因】色因 即色塵也謂優波尼沙陀因多貪欲佛令 作不淨觀於是觀色身不淨之相生大厭 離悟諸色性歸於虛空空色兩忘本然清 淨於是得入圓通故云如我所證色因為 上梵語優波尼沙陀華言塵性。 一心者一念之心也心性周徧虛 徹靈通散之則應萬事斂之而成一念是 故若善若惡若聖若凡無不皆由此心以 心本具萬法而能成立眾事經云三界無 別法惟是一心作是也三界者欲界色界無色界也。 【三傍人知】 謂人作善作惡於隱僻之處自謂無人知 而不知傍人已知之矣。 謂賢首祖師一 宗判教有五盖小教假四諦而說心得悟 解始教約第八識心了一切緣生之法皆 空各無自性而受異熟之果終教言恒沙 一切性妙功德具於如來藏心頓教即於 一念不生之心無染無淨頓顯理性圓教 主伴圓融法法無礙一即一切一切即一 卷舒自在緫該萬有然教雖有五而不出 一心是名一心約教有異第八識即藏識也異熟果者如 以前世善惡之業為因而成今世善惡之果以其異生而熟故名異熟也。 【四自知】謂心欲作 善作惡人雖未知自意已先知之矣。 【三香因】香因即香塵也 謂香嚴童子聞如來教於清淨室修習禪 定見諸比丘燒沉水香遂觀此香氣非木 非空非烟非火即是本然清淨妙香於是 開悟得入圓通故云如我所證香因為上 梵語比丘華言乞士。 一名謂先陀婆四實謂水䀋 噐馬如是四法皆同此一名此是大王密 語經云譬如大王告諸羣臣先陀婆來有 智之臣善知此名若王心欲水時口索先 陀婆者智臣善知王意即以水奉之索後 三物亦稱先陀婆智臣即以三物隨意奉 之以譬如來密語甚深難解諸大乘經亦 復如是若說四無常大乘菩薩應當善知 此是如來為諸眾生說無常苦空無我之 相令得證於涅槃解脫之道菩薩梵語具云菩提薩埵 華言覺有情梵語涅槃華言滅度。 心即以根對塵所起一念之心 也若起一念惡即消滅眾善若起一念善 即破除眾惡故經云脩一善心破百種惡 是也。 【四味因】味因即味塵也謂藥王 藥上二法王子等於無始刼為世良醫一 切草木金石之味悉能徧知承事如來了 知味性非空非有非即身心非離身心皆 是本然清淨妙味從是開悟得入圓通故 云如我所證味因為上刼梵語具云刼波華言分別時節。 【一水】經云若王欲洗時 索先陀婆智臣即便奉水謂水無定性在 方噐則方在圓噐則圓以譬如來為諸眾 生說入涅槃大乘菩薩即知此是如來為 計常者說無常相欲令眾生脩無常想也。 一人者佛也佛本於人中得道 故亦稱人世間出世間最尊最勝故名一 人經云三賢十聖住果報惟佛一人居淨 土是也三賢即十住十行十回向諸位菩薩也十聖即十地菩薩也果報即 實報土也淨土即常寂光淨土也。 【五觸因】觸因即觸塵也謂䟦陀婆羅先於 威音王佛所聞法出家於浴僧時隨例入 室忽悟水因既不洗塵亦不洗體中間安 然得無所有妙觸清淨本來無染於是得 入圓通故云如我所證觸因為上梵語䟦陀婆羅 華言賢守。 【二䀋】經云若王欲食時索先陀婆智臣即 便奉䀋謂䀋味苦以譬如來或說正法當 滅大乘菩薩即知此是如來為計樂者說 於苦相欲令眾生多修苦想也。 身即法身也盖十方諸佛無明之 惑淨盡法性之體全彰無有自他色相之 異故名一身經云一切諸佛身惟是一法 身是也。 【六法因】法因即法塵也謂摩訶迦葉 等因觀世間六塵變壞悟法性空遂修滅 盡定以滅意根受想不起妙法開明消滅 諸漏得無生滅遂入圓通故云如我所證 法因為上梵語摩訶迦葉華言大飲光滅盡定者謂受想心滅出入息盡 而證此定也諸漏者謂由一切煩惱漏落生死也從憍陳那至迦葉是於六塵悟入圓通。 謂如來真身無形無相猶若 虛空雖同一虛萬像森然雖含萬像一相 不立䟽云寂寥於萬化之域動用於一虛 之中是也。 【三噐】經云 若王食已將欲飲漿索先陀婆智臣即便 奉噐謂噐中本空以譬如來或說空者是 正解脫大乘菩薩即知此是如來說正解 脫欲令眾生修學空想也。 【七見元】見元即眼根也謂阿那律陀初出 家時常樂睡眠被如來訶責因是七日不 眠失其雙目世尊示以金剛三昧遂得清 淨天眼是故不因眼根能觀三千世界猶 如掌果於是悟入圓通故云如我所證旋 見循元斯為第一梵語阿那律華言無貧梵語三昧華言正受亦 云正定三千者大千中千小千也旋見循元者旋大千之見循真性之元也。