首楞嚴經者諸佛之慧命眾生之達道教網 之宏綱禪門之要關也世尊成道以來五時 設化無非為一大事因緣求其總攝化機直 指心體發宣真勝義性簡定真實圓通使人 轉物同如來彈指超無學者無尚楞嚴矣釋 其名則一切事究竟堅固即所謂徹法底源 無動無壞而如來密因菩薩萬行靡不資始 乎此而歸極乎此耳考其所詮則談圓理以 明真性開圓行以示真脩其性也體用雙彰 其脩也果因一契原始要終了義之說也良 由諸脩行人背真向妄不成無上菩提或愛 念小乘得少為足或欲漏不除畜聞成過故 阿難以多聞邪染為緣浚發大教而世尊首 告之曰一切眾生生死相續皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄想此想不真故有輪 轉又曰有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足 萬行十方如來一門超出妙莊嚴路斯一經 理行之大本也歟由是破七處攀緣別二種 根本因見顯心因心顯見雖心見互顯而正 顯在心如以盲人矚暗喻見非眼屈指飛光 驗見不動印觀河之非變比垂手之無遺辨 於八還擇於諸物非舒非縮無是無非使悟 淨圓真心妄為色空及聞見耳既悟妄為尚 疑混濫故又破自然因緣示見見之非見合 別業同分指見妄之所生且以一人例多人 以一國例諸國總顯器界根身同一妄耳自 淺而深自狹而廣雖多方顯妄而所顯惟真 故又舉陰入處界廣及七大融會入於如來 藏性使悟物我同根是非一體妄無自性全 體即真凡十界依正之相皆循業發現而已 既悟即真尚迷循發故又荅山河大地之難 深窮生起之由譬虛空不拒諸相發揮顯真 妙覺明圓照法界一多互應小大相容即體 即用非俗非真至于離即離非是即非即則 藏心妙性不涉名言矣復引照鏡狂走喻妄 無因結責多聞勸脩無漏通而言之皆圓理 也理觧雖圓非行莫證故又明二决定義初 審因地發心伏斷無明為脩行之要次審煩 惱根本意擇圓根為發行之由於是定六根 優劣令一門深入擊鐘驗常綰巾示結陳二 十五聖所證法門勑選耳根為初心方便而 又教以攝心軌則安立道塲遂聞四重律儀 頂光神咒通而言之皆圓行也乃至由三增 進成就五十五位真菩提路雖談證位未𥁞 行因下而戒業習於七趣情想防禪定於五 陰魔邪無非行門之事必期於圓滿菩提歸 無所得始得名為究竟堅固之證也然則依 究竟堅固之理立究竟堅固之行脩究竟堅 固之行證究竟堅固之理楞嚴教旨大抵如 是是知教行理三悉號楞嚴了義之說莫此 加矣科經者合理行為正宗離正宗為五分 一見道二脩道三證果四結經五助道謂見 道而後脩道脩道而後證果此常途之序固 爾究論上根脩證如發明藏性之後謂不歷 僧祇獲法身請入華屋之前謂疑惑銷除心 悟實相之類又豈局於常哉大哉教乎夫欲 發真歸元明心見性者於此宜𥁞心焉然是 經無教不收無機不攝或言偏意圓或名同 體異昧劣之士有所不達弘經者思所以達 之從而為之觧自唐而宋觧者凡十餘家始 余見長水璿師孤山圓師𣵪潭月師溫陵環 師之說又󲰥吳興岳師之集併得興福慤資 中沇真際節檇李敏諸師之意無不大同惟 所見或各從一長乃不能不小異遂使行者 泣岐莫辨良導則不達之患不在彼而在乎 此矣今余會諸家要觧以通大途異不公乎 眾者節之異而互通者互存之互為激揚者 審其的據而取之間有隱略乖隔處則又附 己意目為補註若合殊流同歸于海故為之 會觧意道本無言非言不顯佛不得已而言 矣言有不達道無以明則諸師之言亦不容 其己也言既多而不同去道轉遠則會觧者 又豈容其自己哉觧既會矣庶幾覽者因會 觧以知人之言因人言以知佛之言佛言知 矣究竟堅固者得矣曰行曰理曰教曰禪曰 達道曰慧命皆剩語矣況所謂觧與會哉。 時 至正二年壬午佛成道日廬陵沙門惟則述 于姑蘇城中之師子林 昔天台智者大師聞西域有是經夙夜酉 望願見而未及見也唐武后長安末般剌 密帝三藏始持梵本自南海至廣州會宰 相房融知南銓在廣請就制止寺譯出而 筆受之中宗神龍元年乙巳五月廿三日 經成謄寫入奏適朝󲉌多故未遑頒行有 神秀禪師入內道塲見所奏本傳寫歸荊 州度門寺時慧振法師訪度門而得之經 始傳天寶十年西京興福寺惟慤法師復 於故相房融家得其筆受之本始作䟽觧 而廣傳之繼是則有長水孤山吳興諸公 𮞏相發明而觧益詳矣然學者或困於詳 而莫能徧探今師子林天如禪師會觧一 出則不待徧探而眾羙具在不勞辨覈而 群疑自消誦習之便莫便於是矣愚與師 遊從既久自其搜括諸家叅酌去取凡三 年而會觧成皆愚所目擊盖亦頗知其深 有功於是經者也茲因募眾梓以流通乃 復紀經來之嵗月云。 臨川沙門克立題 年代未詳姑據所開而列。 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持願觧如來真實義 溫陵曰如來果體其體本然何假密因菩 薩道用其用無作孰為萬行無因無行無 脩無證無了不了大小名相一切不立此 真首楞嚴究竟堅固者也特以眾生如來 隱於藏心非密因不顯眾生菩薩淪於七 趣非萬行不脩覺皇於是示之以大法使 不迷於小道而默得乎無外之體喻之以 佛頂使不滯於相見而妙極乎無上之致 指如來密因使明本妙心知三世諸佛皆 依此為初因明脩證了義使悟究竟法知 一切聖人皆依此而證果乃至具足菩薩 萬行一切事法無不究竟至於實相堅固 不壞故名大佛頂如來密因脩證了義諸 菩薩萬行首楞嚴經經即能詮之文而已 詮猶筌也知經為筌則從而釋之者皆筌 也非魚也學者慎勿執筌為魚然後首楞 真經可得矣補註曰梵語首楞嚴乃大定 之總名也此翻一切事究竟堅固古師云 未脩此定一切事法宛尓差殊為法所縛 得此定時山河大地明暗色空一切事法 當處寂滅即是常住心性故云究竟堅固 如法華云是法住法位世間相常住韶國 師云心外無法滿目青山亦此義也上畧 釋經題竟若其翻譯筆受等來歷及分門 科判之類諸師既有明文茲不繁引。