大佛頂首楞嚴經是諸佛之法印群生之心 宗得此印者成正覺於十方迷此心者淪生 死於塵劫是以釋迦如來獨佩此最上乘之 法印而出現於世全提直指曲折開遮五十 年間普印群生心地末後再垂洪範重起真 慈故以阿難示遭魔嬈而啟發宣明遂有首 楞嚴王無見頂法之稱審問心見揀辨圓通 宣勝義中真勝義性是故於中一為無量現 寶剎於毫端無量為一轉法輪於塵裏全彰 頓悟併銷權乘發真歸元入如來藏以至天 魔外道咸悟心宗無量法門一印印定所謂 是名無上寶印者不虛語也已而般剌蜜諦 持此印逾海越漠彌伽釋迦用此印譯梵成 華相國房公秉筆授而潤其文主法璿師立 科條而䟽其義自唐至宋閱五百年凡箋註 解釋者故不可勝數皆此印之力也今有閩 僧咸輝上人念佛祖之囑累慨法道之陵夷 力於禪學之餘綜集多書圓成大部且以楞 嚴義海為題求檀鏤板確志流通實有助於 王化而補於宗教以開悟後來若非乘曩願 力安能及此華嚴主山之神所得法門名出 現無邊大義海者誠有在於是焉比因姑蘇 定慧長老顯公特以此經遠來相云余三復 其文究其深旨隨喜贊揚乃援筆樂與敘其 大略書以授之偉乎義海沖深法流瀰漫事 理俱備性相混融惟心法之大旨盡於茲矣 後世讀是經者能頴脫名相旋復根塵脩然 游戲寶明空海而直下取證楞嚴圓照三昧 豈非悟自本心而得此法印者歟。 旹皇宋乾 道八年十一月十五日左太中大夫叅知政 事魯郡開國𬾃食邑一千一百戶食實封二 百戶賜紫金魚袋曾懷謹序 大佛頂密因了義首楞嚴經者乃竺乾之洪 範法苑之寶典也昔能仁以出震五天獨尊 三界假金輪而啟物現玉毫而應世觀四生 之受苦也惠濟庶物愍群機之未悟也力垂 善誘于是俯仰至理述宣微言闢大慈之門 廓真如之海以為一切諸法唯依妄念而起 一切眾生不出因緣而有乃知生死輪轉貪 欲為本修證常樂禪慧為宗則斯經也可以 辨識諸魔破滅七趣謂止及觀修圓教妙明 之心發真歸元證上乘至極之說懿其般剌 譯其義房相筆其文今江吳釋璿師學識兼 高辯才無礙以是經典為時教於一代分妙 理於十門功濟大千道傳不二瞪目合手以 明妄毀相泯心以會宗信受則為世津梁開 悟則入佛知見乃顯經以作䟽因䟽以明理 故可以開前疑而決後滯披迷雲而覩慧日 然後知色空無異同歸實際在佛靡殊不離 方寸隨志在外護慙無內學因獲覽󲰥輙述 序引歸依法寶幸精究於真詮讚楊佛乘願 普沾於聖果者已。 大宋天聖八年青龍庚午 孟冬二十一日辛丑中散大夫守御史中丞 充理檢使權判吏部流內銓上護軍瑯瑘郡 開國𬾃食邑一千九百戶食實封二百戶賜 紫金魚袋王隨撰 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜 紫惟淨謹上書于中丞閤下近蒙新製首楞 嚴經䟽序特賜寵示者鴻儒大士嘉讚寶乘 淺學緇流叨窺法句身心適恱種智增明頂 奉依歸不任慶幸竊以大佛頂如來密因修 證了義諸菩薩萬行首楞嚴經者菩薩行門 諸佛心印開有為即塵沙妙用歸無相即法 界真源不有不空絕名相於言󵕳之外現因 示果分階位於神化之中境不礙心惑不礙 智七大之性大無所待八還之法還無所從 所以了真如心息虛妄本起方便慧宣祕密 言萬法以之圓融諸佛以之自在入不二之 二諦悟不空之三空偉矣真宗不可思議聿 有高士著述䟽章煥決祕詮簡談佛旨恭惟 中丞入佛知見解法因緣學佛修行祛拂有 空之病宣法性相融明起滅之端為護法城 作不請友高製序引󳭪闡教乘永代作程長 󳸓示炬惟淨夙承道顧忝翫奇文佩戴恩私 不任抃躍不宣惟淨頓首 長老月公向者遊黃龍時予為西安令而走 檄他郡不及見也近移掌郡𢈔乃因其嗣延 慶居𣈆者來而寄予以書詢之云月公居道 濟庵日與其徒論楞嚴要義而叅學應乾者 記而集之因囑予為之序為予以為真無自 性全物而彰物無自體全真而現故妙性無 為者其光明受用歷然素備非言迹之所測 而昧者迷方以徇物則偏滯染縛之不窮雖 復以學解馳求而去真愈背矣夫學解於聲 論起於本聞聞明循聲則能所茲建而國土 由之以生故此經開示密路使學者知根歸 元以消垢念則六門真用本爾圓成如木人 息機則諸幻皆滅而月所在者則於表亦亡 故茲論集以標指為目斯盡之矣若聞義者 超然證悟與群聖交光其所密非從外得乃 可知月公未甞言也󳳧寧六年二月十五日 將仕郎祕書省著作郎洪州監苗米倉兼發 遣綱運。 范峋序 夫經者傳道之器復性之路雖妙有之韞固 息於名言而解脫之說弗離於文字因心以 會道見月而遺指此聖者所以有作明者所 以能述微言之緒㡭㡭不絕焉大佛頂密因 了義首楞嚴經者迦文轉物之機慶喜開權 之教實第一之義諦不二之法門也原夫真 心常住本體無生三界緣興始由於妄念一 精體變遂汩於前塵色相外󳸓心目隨轉涅 槃迷而生死作菩提昧而煩惱興流為眾生 溺於濁劫如來哀其然也為說斯經近取諸 身誘致於性除攀緣之妄七處而推其心破 封執之迷八還以研其𧷤以至飛光左右寶 手開合顯真性不動之妙展觀智無涯之照 洞諸相之幻妄識自心之廣大則是經也以 三摩為根力以六入為藏性真如常徧妙用 在前無法而弗圓無入而非道所謂證金剛 三昧超妙嚴之一門者不其然乎當是時佛 尚住世人未去聖室羅筏之會千二百五十 人俱皆是大阿羅漢妙堪遺囑故佛與之說 法其言簡其旨明真破咎根不存枝葉而阿 難詶詰猶多悲淚繫辭云作易者其有憂患 乎乃知天權起教不為佛世眾生正憂五濁 末世耳去聖既遠遺文但存外說實繁上根 蓋寡非妙解之士廣為詮釋則入神精義大 懼淪晦先是唐神龍初梵僧般剌蜜諦三藏 於廣州制止道場譯此經適會宰相房融領 南銓於此為之潤文筆高語奇音旨清暢󳸓 契佛志綽同神會乃知大經因緣豈偶然哉 宋長水大士子璿解行高妙名稱普聞特稟 圓機振發大教為之注解王丞相冠其篇福 唐沙門可度亦復勝流甞箋了義夏英公序 其首吳興大士仁岳辯才無礙多聞第一道 力全於正定智性了於真空棲神斯文入佛 正解多歷年所廣集言詮有若孤山智圓檇 李洪敏資中弘沇真際崇節興福惟慤並邃 乎此經雅於言道咸即法句注其章旨岳公 懼諸家之文不表於後即正經之說傳致其 下仍以地著各以義解獨於己說標為私謂 緫成十卷題之曰首楞嚴經集解莫不文義 璀璨華梵宣明亦猶室中千燈多光互入堂 下六樂正聲相通鼓吹大經藻火圓教噫佛 滅後僅二千年經初至于唐又四百年而教 始興於宋神僧大士精文密旨續佛慧命為 世導師津梁未來藥石病者法施功德豈有 涯哉後之濟彼岸入法界者當以此經為舟 檝為門戶云。