原夫經律論藏其文洁愽奚翅踰數千百卷 之夥以至從末究本攝果該因性相殊途而 詮表匪一各有關鍵未易徧尋故前代碩師 舉其綱節其要會粹成書目之曰藏乘法數 庶幾覽者籍是可以得諸宗歸趣之大畧及 其行世既久厥後有為賢首氏之學者潛溪 深公又為增治補其不足亦已流布散在四 方然斯二者用志之勤羙則羙矣惜乎尚多 遺󲉞故從事乎簡編者未免有臨文之歎今 僧錄司右善世心源瀞公法師研精教部愽 綜羣籍講演之隙焚膏繼晷不棄寸陰凡內 典之文旁及百氏悉以採摭詳加訂定續入 而彙次之離為十有二卷銘曰教乘法數將 壽諸梓以廣其傳間以示予俾序編首予弗 獲以孤陋荒落辭乃受而寘諸凡案閱之忌 倦者殆三四日其上下排列之妙先後次第 之宜皎然而明秩然有序視舊本實相倍蓰 而不紊不繁始自一心終之於八萬四千法 門門合之總別稱謂之異同不勞窮討瞭然 在目譬猶當臺明鏡湛水摩尼物象洪纖靡 逃眹跡吁是編之作其於宗教誠非小補或 者謂法離言說乃至名字尚不可得安能以 數量而盡之耶予曰不然子胡不聞經云治 世語言資生業等皆順正法矧茲法數示筌 蹄耳法師汲汲於此豈惟以便人人撿閱而 已其寓意有深旨焉或者唯唯而退因併書 以告夫同志云。 時 宣德六年󷠸在辛亥秋九月九日行在僧錄 司右講經江左衟遐序 吾佛所說一大藏教諸祖判釋䟽記其間 名相數量如海浩愽學者未易測其涯涘 昔有為藏乘法數者要而太簡後深公繼 集之名賢首法數間嘗閱之未免有彼此 廣畧之見圓瀞早遊天竺從先師雨翁習 天台教既而從事長干間居觀室得以披 尋經教采集名數歷寒暑而槀始成茲承 檀施壽梓流行學佛者覽之庶以上報 聖朝隆教之恩抑亦有少助於進修云。 爾時 宣德辛亥二月九日寓慶壽寺松陰序