皇帝勅諭朕惟立剛陳紀敷政而易俗移風見性明 心傳教以牖民覺世考其功業則事有殊途論厥 精微斯旨歸同軌然遡無生之真諦不緣意象以 求證般若之妙源非因文字而顯欲向大千之覺 路先皈不二之度門賴初祖之既來遂灋衣之不 絕燃燈而照昏瞶建鼓以醒愚聾爰指善誘之津 誕施方便之力付灋將逾百代知名何僅千人莫 不宗旨共扶流風大闡用慈悲而度天下佐平治 以化民生允有裨於盛時故恆尊於歷世茲聞爾 僧通琇慧通無始智洞真如續五葉之正宗萬灋 從而歸一屏六根之邪識四大是以盡空掃末世 之狂禪秉如來之正覺誠超生融之學而迥播觀 肇之名者也朕俯詢灋器緬想高風思御宇以來 期沛無為之治而虛席以待樂聞無漏之因用是 特遣司吏院掌印官張嘉謨頒賜璽書遠延幢錫 爾其遄驅象馭早踐龍墀陳密義之慧空贊皇猷 之清淨嗚呼順風而問朕將同訪道于崆峒計日 以來爾尚效朝宗之江漢欽哉故諭 皇帝勅諭朕惟立剛陳紀敷政而易俗移風見性明 心傳教以牖民覺世考其功業則事有殊途論厥 精微斯旨歸同軌然遡無生之真諦不緣意象以 求證般若之妙源非因文字而顯欲向大千之覺 路先皈不二之度門賴初祖之既來遂灋衣之不 絕燃燈而照昏瞶建鼓以醒愚聾爰指善誘之津 誕施方便之力付灋將逾百代知名何僅千人莫 不宗旨共扶流風大闡用慈悲而度天下佐平治 以化民生允有裨於盛時故恆尊於歷世茲聞爾 僧通琇慧通無始智洞真如續五葉之正宗萬灋 從而歸一屏六根之邪識四大是以盡空掃末世 之狂禪秉如來之正覺誠超生融之學而迥播觀 肇之名者也朕俯詢灋器緬想高風思御宇以來 期沛無為之治而虛席以待樂聞無漏之因用是 特遣司吏院掌印官張嘉謨頒賜璽書遠延幢錫 爾其遄驅象馭早踐龍墀陳密義之慧空贊皇猷 之清淨嗚呼順風而問朕將同訪道于崆峒計日 以來爾尚效朝宗之江漢欽哉故諭 順治十五年九月　　　　日 順治十五年九月　　　　日 皇帝勅諭朕惟御文設教濟度眾生所以直指津梁 而超登彼岸者惟以明心見性為宗然實義當前 本無知解但緣執著妄想不能證得故涅槃會上 多子塔前瞿曇拈花金色微笑此正法妙心之所 由傳也西天四七東土二三五派分芳一燈相續 而臨濟一宗禪風獨勝朕萬機之暇披閱典文深 究道統之傳知三教一理非有殊途其要俾人各 復其性而已灋門弘開得之者代不乏人維爾禪 僧通琇早空諸有久悟無生盡解脫以會真如超 妄情而標妙覺葢紹滹沱之正傳而續佛慧命者 也是以遣官齎勅延至禁林詢以性命之旨悉皆 不滯筌蹄丕揚玄要觀其矩度端嚴風規俊邁足 知梵行道心早已明徹無瑕脫畧塵境者矣故名 重釋林品高灋眾俾聆其宗旨者咸洞豁疑情頓 開覺性洵佛裔之龍象而宗鏡之上乘也是用封 爾為大覺禪師錫之勅印於戲覺悟羣倫化通萬 物道有洽適理無二歸彌其益闡宗風演諸佛之 秘義使仁風永扇慧雨常垂式導愚氓脫離迷網 以助朕牖民成俗之至意焉欽哉 皇帝勅諭朕惟御文設教濟度眾生所以直指津梁 而超登彼岸者惟以明心見性為宗然實義當前 本無知解但緣執著妄想不能證得故涅槃會上 多子塔前瞿曇拈花金色微笑此正法妙心之所 由傳也西天四七東土二三五派分芳一燈相續 而臨濟一宗禪風獨勝朕萬機之暇披閱典文深 究道統之傳知三教一理非有殊途其要俾人各 復其性而已灋門弘開得之者代不乏人維爾禪 僧通琇早空諸有久悟無生盡解脫以會真如超 妄情而標妙覺葢紹滹沱之正傳而續佛慧命者 也是以遣官齎勅延至禁林詢以性命之旨悉皆 不滯筌蹄丕揚玄要觀其矩度端嚴風規俊邁足 知梵行道心早已明徹無瑕脫畧塵境者矣故名 重釋林品高灋眾俾聆其宗旨者咸洞豁疑情頓 開覺性洵佛裔之龍象而宗鏡之上乘也是用封 爾為大覺禪師錫之勅印於戲覺悟羣倫化通萬 物道有洽適理無二歸彌其益闡宗風演諸佛之 秘義使仁風永扇慧雨常垂式導愚氓脫離迷網 以助朕牖民成俗之至意焉欽哉 順治十六年四月　　　　日 順治十六年四月　　　　日 皇帝勅諭朕惟教闡西乾灋流東土付妙心於四七 傳正果於二三莫不以叅悟透脫者為真乘操履 純一者為灋器故南嶽不污垂護念於庾嶺馬師 大用揭震喝於雄峰以至滹水建黃檗之宗高峰 繼雪巖之緒源遠流長良有以也朕殫心誠正遜 志危微務期於道岸誕登允懷乎德修罔覺因念 夫禔躬立政聿本於見性明心大道本同精義無 二緬思宗派必有高人聞爾禪師通琇臨濟嫡傳 笑巖近裔心源明潔行解孤高故於戊戌之秋特 遣皇華之使聘來京闕卓錫上林朕於聽覽之餘 親詢釋梵之奧見其機鋒峻利論義圓通直指向 上之關信稱諦當證徹無生之旨不落言詮實獲 我心深𢍆予志間泛及於眾說亦博綜乎百家名 理恒超決疑無滯洵灋門之龍象禪苑之珠林者 也用是特降褒綸賜號大覺方欲久留瓶鉢時聽 伽音冀朝夕之啟予庶默成夫玄旨而禪師欲全 子道祈盡孝思堅請還山勉襄石塔遠追目犍連 之度母近承陳尊宿之養親有裨人倫克端風化 朕俯徇其願勅護遄歸惜山川之既遙倐夏秋之 已隔永言遺韻惓惓於懷追惟對御之言實發大 乘之祕傳燈可續末灋所希爰是復降溫綸加封 大覺普濟禪師賜以紫衣並予金印遣使齎往昭 朕眷𮕵重揚灋席之輝永鎮山門之寶於戲龍章 載錫式增慧日光華椹服新頒克紹佛衣灋數祈 承顯命益勉勤修欽哉故諭 皇帝勅諭朕惟教闡西乾灋流東土付妙心於四七 傳正果於二三莫不以叅悟透脫者為真乘操履 純一者為灋器故南嶽不污垂護念於庾嶺馬師 大用揭震喝於雄峰以至滹水建黃檗之宗高峰 繼雪巖之緒源遠流長良有以也朕殫心誠正遜 志危微務期於道岸誕登允懷乎德修罔覺因念 夫禔躬立政聿本於見性明心大道本同精義無 二緬思宗派必有高人聞爾禪師通琇臨濟嫡傳 笑巖近裔心源明潔行解孤高故於戊戌之秋特 遣皇華之使聘來京闕卓錫上林朕於聽覽之餘 親詢釋梵之奧見其機鋒峻利論義圓通直指向 上之關信稱諦當證徹無生之旨不落言詮實獲 我心深𢍆予志間泛及於眾說亦博綜乎百家名 理恒超決疑無滯洵灋門之龍象禪苑之珠林者 也用是特降褒綸賜號大覺方欲久留瓶鉢時聽 伽音冀朝夕之啟予庶默成夫玄旨而禪師欲全 子道祈盡孝思堅請還山勉襄石塔遠追目犍連 之度母近承陳尊宿之養親有裨人倫克端風化 朕俯徇其願勅護遄歸惜山川之既遙倐夏秋之 已隔永言遺韻惓惓於懷追惟對御之言實發大 乘之祕傳燈可續末灋所希爰是復降溫綸加封 大覺普濟禪師賜以紫衣並予金印遣使齎往昭 朕眷𮕵重揚灋席之輝永鎮山門之寶於戲龍章 載錫式增慧日光華椹服新頒克紹佛衣灋數祈 承顯命益勉勤修欽哉故諭 順治十六年十月　　　　日 順治十六年十月　　　　日 自 杖錫南還時勤企念五湖煙景三江秀麗荷衣松 食致足樂也閶闔風至秋色依依益深白露伊人 之想自邇以來企徹禪宗勤心灋寶慨佛果應菴 之後差近閴寂今雷音雖震而北方猶若未聞故 末灋比丘少奉戒律其口談無而行在有者又如 麻粟也茲欲於都城建立皇壇俾衲子一千五百 人眾受毘尼戒七條一縷出自上方五戒三皈重 宣佛義然非 禪師親為羯磨正恐以最上慈航為人天階級耳惟 冀荷擔如來闡明大灋不辭遠道惠然肯來則王 城四眾重聞薝蔔之香新學緇流頓長菩提之樹 知 禪師以佛灋大事為先不以靜退小節縈念也遙瞻 浮渡速慰悠懷 自 杖錫南還時勤企念五湖煙景三江秀麗荷衣松 食致足樂也閶闔風至秋色依依益深白露伊人 之想自邇以來企徹禪宗勤心灋寶慨佛果應菴 之後差近閴寂今雷音雖震而北方猶若未聞故 末灋比丘少奉戒律其口談無而行在有者又如 麻粟也茲欲於都城建立皇壇俾衲子一千五百 人眾受毘尼戒七條一縷出自上方五戒三皈重 宣佛義然非 禪師親為羯磨正恐以最上慈航為人天階級耳惟 冀荷擔如來闡明大灋不辭遠道惠然肯來則王 城四眾重聞薝蔔之香新學緇流頓長菩提之樹 知 禪師以佛灋大事為先不以靜退小節縈念也遙瞻 浮渡速慰悠懷 上天生民欲其保聚明末喪亂之後水旱盜賊所在 󳓸殃加以風俗澆漓抵觸禁網󸊙灋󸊙兵同一苦 趣彼既不得正其終將冤酷幽魂何由拯拔是必 宣揚佛灋普濟沉淪庶幾於仁愛 上天生民欲其保聚明末喪亂之後水旱盜賊所在 󳓸殃加以風俗澆漓抵觸禁網󸊙灋󸊙兵同一苦 趣彼既不得正其終將冤酷幽魂何由拯拔是必 宣揚佛灋普濟沉淪庶幾於仁愛