金陵為王者都會名勝甲㝢內而 梵宮最盛盖始自吳赤烏間迄於 六朝梁陳所稱四百八十寺者此 矣我 高皇帝宅中定鼎兵𧱾之餘隨為剏 復名藍森列燦然重輝其　宸翰 之昭宣規畫之頒布凡以振法乘 而護學人者犁然具舉也予承乏 祠曹討求故實而矻矻於去籍之 艱乃廣稽博攷　御製之𢌿僧與 法者散於全錄恭繹而輯之　欽 錄集則各大寺藏本在焉更搜之 荒碑故牒中得其梗槩為釐𩛙僧 規清復　賜租修葺禪宇而復慮 載籍無存無以徵信將來乃為作 梵剎志奉　御製　欽錄二集弁 之簡前遵王章也其次以三大寺 為綱而大中麗於最大小麗於中 棊布星羅聯絡不渙諸寺之內若 殿楹若贍產若山川若古蹟人物 若名賢韻士之撰記題詠悉捃摭 而臚列之至大藏之鑴副墨貯於 報恩琅函布於寰宇標舉其目見 端知委是藏目不可無入也而一 二寺規之條列則附之簡末為卷 共五十有三焉予惟 高皇帝開天神聖經制敻隻千古乃 於瞿曇之教每云陰翊王度云暗 理王綱崇獎有加莫之廢墮是豈 漫無所見而然哉前代之崇釋者 多矣或未免趨於小果孰有如 聖祖之事理雙圓冥契聖諦見於闡 法諭僧云者後之載筆者莫能仰 窺萬一天祿石渠之簡閴其無徵 致問禮之家褎如充耳斯志之作 聊以備　國乘之外史王制之別 傳俾夫三教同源綂一聖真之大 經制不致湮淪無攷焉爾予輯志 甫成適請告去閱二十年復以尚 璽至乃作序弁首因緣良不偶也 玄觀亦為作志板存朝天宮併附 及之 金陵為王者都會名勝甲㝢內而 梵宮最盛盖始自吳赤烏間迄於 六朝梁陳所稱四百八十寺者此 矣我 高皇帝宅中定鼎兵𧱾之餘隨為剏 復名藍森列燦然重輝其　宸翰 之昭宣規畫之頒布凡以振法乘 而護學人者犁然具舉也予承乏 祠曹討求故實而矻矻於去籍之 艱乃廣稽博攷　御製之𢌿僧與 法者散於全錄恭繹而輯之　欽 錄集則各大寺藏本在焉更搜之 荒碑故牒中得其梗槩為釐𩛙僧 規清復　賜租修葺禪宇而復慮 載籍無存無以徵信將來乃為作 梵剎志奉　御製　欽錄二集弁 之簡前遵王章也其次以三大寺 為綱而大中麗於最大小麗於中 棊布星羅聯絡不渙諸寺之內若 殿楹若贍產若山川若古蹟人物 若名賢韻士之撰記題詠悉捃摭 而臚列之至大藏之鑴副墨貯於 報恩琅函布於寰宇標舉其目見 端知委是藏目不可無入也而一 二寺規之條列則附之簡末為卷 共五十有三焉予惟 高皇帝開天神聖經制敻隻千古乃 於瞿曇之教每云陰翊王度云暗 理王綱崇獎有加莫之廢墮是豈 漫無所見而然哉前代之崇釋者 多矣或未免趨於小果孰有如 聖祖之事理雙圓冥契聖諦見於闡 法諭僧云者後之載筆者莫能仰 窺萬一天祿石渠之簡閴其無徵 致問禮之家褎如充耳斯志之作 聊以備　國乘之外史王制之別 傳俾夫三教同源綂一聖真之大 經制不致湮淪無攷焉爾予輯志 甫成適請告去閱二十年復以尚 璽至乃作序弁首因緣良不偶也 玄觀亦為作志板存朝天宮併附 及之 天啟柒年孟夏日南京尚寶司卿 前福建提學叅議湖廣提學副使 南京禮部祠祭司郎中錢塘葛寅 亮撰 天啟柒年孟夏日南京尚寶司卿 前福建提學叅議湖廣提學副使 南京禮部祠祭司郎中錢塘葛寅 亮撰 南京禮部祠祭司郎中錢塘葛寅亮編輯 南京禮部祠祭司郎中錢塘葛寅亮編輯 萬曆參拾伍年正月　　日發南京僧錄司刊 萬曆參拾伍年正月　　日發南京僧錄司刊 板貯僧錄司印行每部太史紙兩裁計玖百柒拾柒張連刷印銀壹錢伍分伍厘栗殼面太史雙副葉綜 釘陸本連絹套銀伍分管板僧銀貳分共銀貳錢貳分伍厘 板貯僧錄司印行每部太史紙兩裁計玖百柒拾柒張連刷印銀壹錢伍分伍厘栗殼面太史雙副葉綜 釘陸本連絹套銀伍分管板僧銀貳分共銀貳錢貳分伍厘 西說東來妙演無量或云不二法門斯道也本苦空甘寂 寞從斯道者果若是宜其然哉邇來僧錄司首僧闕員召 見任者命詢問其人各首僧承命而還不數日來告曰臣 弘道等若干人前奉勑詢高僧於諸山即會叢林大眾眾 皆曰惟淛右上天竺僧溥洽京師雞鳴寺僧德瑄能仁寺 僧了達東魯之書頗通西來之意博備若以斯人備員僧 錄司實為允當嗚呼昔人有云世不絕聖國不絕賢近者 僧錄司闕貟朕將以為無人矣及其詢問乃有人焉今朕 域之內慕清淨而欲出三界者有其名而無其實其泛泛 者不下五七萬爾今三人不屈五七萬之下伸于五七萬 之上可謂志矣可謂道矣然昔如來道備於雪嶺歸演五 天妙音無量靈通上下天人會聽若斯之演聽四十九秋 自是之後五百餘年流傳東土雖九夷八蠻一聞斯道無 不欽崇頂禮何况中國文物禮樂之邦人心慈善易為教 化若僧善達祖風者演大乘以覺聽談因緣以化愚啟𦖟 愚為善于反掌之間雖有國法何制乎縲絏刑具亦何以 施豈不合乎柳生之言陰翊王度豈小小哉今爾僧了達 德瑄溥洽達祖風遵朕命則法輪常轉佛日增輝名僧于 吾世足矣往欽哉毋怠 西說東來妙演無量或云不二法門斯道也本苦空甘寂 寞從斯道者果若是宜其然哉邇來僧錄司首僧闕員召 見任者命詢問其人各首僧承命而還不數日來告曰臣 弘道等若干人前奉勑詢高僧於諸山即會叢林大眾眾 皆曰惟淛右上天竺僧溥洽京師雞鳴寺僧德瑄能仁寺 僧了達東魯之書頗通西來之意博備若以斯人備員僧 錄司實為允當嗚呼昔人有云世不絕聖國不絕賢近者 僧錄司闕貟朕將以為無人矣及其詢問乃有人焉今朕 域之內慕清淨而欲出三界者有其名而無其實其泛泛 者不下五七萬爾今三人不屈五七萬之下伸于五七萬 之上可謂志矣可謂道矣然昔如來道備於雪嶺歸演五 天妙音無量靈通上下天人會聽若斯之演聽四十九秋 自是之後五百餘年流傳東土雖九夷八蠻一聞斯道無 不欽崇頂禮何况中國文物禮樂之邦人心慈善易為教 化若僧善達祖風者演大乘以覺聽談因緣以化愚啟𦖟 愚為善于反掌之間雖有國法何制乎縲絏刑具亦何以 施豈不合乎柳生之言陰翊王度豈小小哉今爾僧了達 德瑄溥洽達祖風遵朕命則法輪常轉佛日增輝名僧于 吾世足矣往欽哉毋怠 入定于大千界裡談經于不二門中解脫為空清虛成性 久留心于佛教獨潛󵊝於禪林去就一之是非不染爾仲 羲居山禪伯對月詩宗抱不墮之慈悲樂無窮之清淨乃 命闡教之職用副僧錄之司尚宜深究佛書詳窮禪教條 分本末縷柝始終俾諸僧皆悟靜中之禪而無教外之失 今特授爾僧錄司右闡教往欽于訓宜懋爾功 入定于大千界裡談經于不二門中解脫為空清虛成性 久留心于佛教獨潛󵊝於禪林去就一之是非不染爾仲 羲居山禪伯對月詩宗抱不墮之慈悲樂無窮之清淨乃 命闡教之職用副僧錄之司尚宜深究佛書詳窮禪教條 分本末縷柝始終俾諸僧皆悟靜中之禪而無教外之失 今特授爾僧錄司右闡教往欽于訓宜懋爾功 經中知人我之相教外󲏐大小之乘非古剎之沙門寔東 林之德士學高諸侶名動一時爾玘大朴養性得宜講經 不倦持身謹戒臨事慎為是用軄爾僧官以副朝典徃化 釋子無怠講經尚宜以佛之覺覺人以師之業業己俾釋 子有達憲章庶不負朕設官之初意也今特授爾僧錄司 左講經汝其勉之 經中知人我之相教外󲏐大小之乘非古剎之沙門寔東 林之德士學高諸侶名動一時爾玘大朴養性得宜講經 不倦持身謹戒臨事慎為是用軄爾僧官以副朝典徃化 釋子無怠講經尚宜以佛之覺覺人以師之業業己俾釋 子有達憲章庶不負朕設官之初意也今特授爾僧錄司 左講經汝其勉之