以上均　居士手著尚有　居士手輯大藏輯要 一千數百卷賢首法集一百數十卷華嚴著述集 要二十九種淨土古佚書十種淨土經論十四種 大乘起信論疏解彙編釋氏四書釋氏十三經釋 氏十三經註疏暨佛教中學古文課本甲乙丙丁 四編及其他編會經論均別行丁巳夏編者識 以上均　居士手著尚有　居士手輯大藏輯要 一千數百卷賢首法集一百數十卷華嚴著述集 要二十九種淨土古佚書十種淨土經論十四種 大乘起信論疏解彙編釋氏四書釋氏十三經釋 氏十三經註疏暨佛教中學古文課本甲乙丙丁 四編及其他編會經論均別行丁巳夏編者識 聖教之興。以聲為體。言語文字。三身五心。聖凡生佛 感應之道。莫切於斯。佛寶絕思量。僧寶有隆替。宏濟 萬類。傳佛種性者。其法寶乎。其在西土。以結集為決 擇。滅後七日。迦葉阿難為一結集於畢鉢羅窟。而四 含經定。後一百年優波麴多為第二結集於毗舍離 城。而五部律出。後三百年脇尊者為第三結集於弗 樓沙國。而大小二乘十二部三藏備。全四含五部之 流。為六足。為婆沙。十二部立。而方等瑜祗般若法華 華嚴涅槃大日。顯密具焉。蓋一度結集。即一度光明。 於西土成事既然。其在東土。始以敘錄為甄綜繼以 雕刻為宏布自宋遼元明爰暨我朝敕刊經藏不具 論。其人間僧俗發願雕刻者。則隋靜琬刻石於雲居。 宋馮檝王求從鋟木於閩東禪浙思溪。明密藏刊方 冊於浙徑山。而今時楊居士刊輯要兼刻全藏於金 陵。上下千年。作者五人。甚難希有。卓哉。然靜琬受付 屬於南岳思大師。馮王生五宗四家禪席風行之世。 密公有憨山紫柏陸五台馮開之相助激揚。獨居士 奮起於末法蒼茫宗風歇絕之會。以身任道。論師。法 將。藏主。經坊。四事勇兼。畢生不倦。精誠旁薄。居士事 蓋視前人為倍難。景與嚮相承。因與果不二。以法運 通塞騐之。華嚴極盛於隋唐。天台中興於南宋。淨土 普行於明末國初。皆非刻經人所及見。而今者諸方 競進。賢首嘉祥慈恩之微言絕學。浸昌浸熾。金胎教 令。朕兆萌芽。佛日光明。重昭壞劫。居士實親見之。非 創刻時所預期。則居士之效。視前人倍疾乎。居士於 三學教典。搜集於藏外若干種。選擇大藏輯要若干 種。校刻大藏全經已成者若干卷。寓決擇於甄綜宏 通之中。至精且當。又非前人比。嗚呼盛已經坊始在 北極閣。後徒所居延齡巷宅中。治命捨宅為坊。建塔 坊中以葬。諸子門人敬遵將事。昭其志也。居士名文 會字仁山。安徽池州府石埭人。其學以馬鳴為理宗。 以法藏為行願。以賢首蓮池為本師。性相圓融禪淨 徹證。所著書若干卷目。世系出處在墓表不具書。居 士示寂後七年。歲在戊午塔成。故人浙西寐叟為著 銘。辭曰。 聖教之興。以聲為體。言語文字。三身五心。聖凡生佛 感應之道。莫切於斯。佛寶絕思量。僧寶有隆替。宏濟 萬類。傳佛種性者。其法寶乎。其在西土。以結集為決 擇。滅後七日。迦葉阿難為一結集於畢鉢羅窟。而四 含經定。後一百年優波麴多為第二結集於毗舍離 城。而五部律出。後三百年脇尊者為第三結集於弗 樓沙國。而大小二乘十二部三藏備。全四含五部之 流。為六足。為婆沙。十二部立。而方等瑜祗般若法華 華嚴涅槃大日。顯密具焉。蓋一度結集。即一度光明。 於西土成事既然。其在東土。始以敘錄為甄綜繼以 雕刻為宏布自宋遼元明爰暨我朝敕刊經藏不具 論。其人間僧俗發願雕刻者。則隋靜琬刻石於雲居。 宋馮檝王求從鋟木於閩東禪浙思溪。明密藏刊方 冊於浙徑山。而今時楊居士刊輯要兼刻全藏於金 陵。上下千年。作者五人。甚難希有。卓哉。然靜琬受付 屬於南岳思大師。馮王生五宗四家禪席風行之世。 密公有憨山紫柏陸五台馮開之相助激揚。獨居士 奮起於末法蒼茫宗風歇絕之會。以身任道。論師。法 將。藏主。經坊。四事勇兼。畢生不倦。精誠旁薄。居士事 蓋視前人為倍難。景與嚮相承。因與果不二。以法運 通塞騐之。華嚴極盛於隋唐。天台中興於南宋。淨土 普行於明末國初。皆非刻經人所及見。而今者諸方 競進。賢首嘉祥慈恩之微言絕學。浸昌浸熾。金胎教 令。朕兆萌芽。佛日光明。重昭壞劫。居士實親見之。非 創刻時所預期。則居士之效。視前人倍疾乎。居士於 三學教典。搜集於藏外若干種。選擇大藏輯要若干 種。校刻大藏全經已成者若干卷。寓決擇於甄綜宏 通之中。至精且當。又非前人比。嗚呼盛已經坊始在 北極閣。後徒所居延齡巷宅中。治命捨宅為坊。建塔 坊中以葬。諸子門人敬遵將事。昭其志也。居士名文 會字仁山。安徽池州府石埭人。其學以馬鳴為理宗。 以法藏為行願。以賢首蓮池為本師。性相圓融禪淨 徹證。所著書若干卷目。世系出處在墓表不具書。居 士示寂後七年。歲在戊午塔成。故人浙西寐叟為著 銘。辭曰。 馬鳴道統。前婆須密。後閼剌那。是宣法性。次第法相。 逮阿僧伽。摩訶衍論義該般若識阿棃耶。南北兩宗。 文殊彌勒。平等無差。洋洋道岸。信為舟檝念極津涯。 華嚴證信。彌陀證念。生佛陀家。有始有卒。以易以簡。 萬荂一茄。五教五宗。攝之二論。自在開遮。大宗地本。 師說不傳。講樹無花。科葉義枝。先生創通。有聖冥加。 迴此法施。總持法寶。醫世𤻲瘥。萬卷萬德。萬行所則。 普賢願嘉。十二部經。十二門智。文殊悅𨲠。此窣堵波。 靈骨歸存。昔講堂些。滿字之都。有音如雷。有氣如霞。 萬歲不騫。或來瞻敬。福等唵嘛。 馬鳴道統。前婆須密。後閼剌那。是宣法性。次第法相。 逮阿僧伽。摩訶衍論義該般若識阿棃耶。南北兩宗。 文殊彌勒。平等無差。洋洋道岸。信為舟檝念極津涯。 華嚴證信。彌陀證念。生佛陀家。有始有卒。以易以簡。 萬荂一茄。五教五宗。攝之二論。自在開遮。大宗地本。 師說不傳。講樹無花。科葉義枝。先生創通。有聖冥加。 迴此法施。總持法寶。醫世𤻲瘥。萬卷萬德。萬行所則。 普賢願嘉。十二部經。十二門智。文殊悅𨲠。此窣堵波。 靈骨歸存。昔講堂些。滿字之都。有音如雷。有氣如霞。 萬歲不騫。或來瞻敬。福等唵嘛。 石埭楊居士文會。生于道光丁酉年十一月十六日 丑時。母孫太夫人娠居士時。夢入一古剎。庭有巨甕。 覆以箬笠。啟視則有蓮花高出甕口。旋驚寤。是年居 士生。居士父樸庵先生適於是年舉於鄉。先生因是 益鍾愛之。明年成進士。授職西部。舉家北上。居士童 時示現游戲。條理秩然。九歲南歸。十歲受讀。甚穎悟。 十四能文。雅不喜舉子業。唐宋詩詞。時一瀏覽。間與 知交結社賦詩為樂。性任俠。稍長。益復練習馳射擊 刺之術。年十六。夫人蘇氏來歸。次年洪楊起事。鄉里 俶擾。不遑安居。計自樸庵先生以次老幼幾十人。轉 徙徽贛江浙間。往還十年。屢瀕于危。然卒未嘗遭險 者。居士部署之力也。里居。襄辦團練。在徽甯。則佐張 小浦中丞。周百祿軍門。理軍事。跣足荷槍。身先士卒。 日夜攻守不倦。論功。則固辭不受。生平好讀奇書。流 離轉徙。舁敝簏貯書以隨。凡音韻曆算天文輿地。以 及黃老莊列。靡不領會。同治元年壬戌。皖省平。由江 西遷居安慶。逾年秋樸庵先生捐館舍。時居士年二 十七。家無儋石儲。曾文正檄委穀米局。甲子。歸葬樸 庵公于鄉。事畢回省。感時疫。病久。自是厥後。率為居 士學道之年矣。先是有不知誰何之老尼。授居士金 剛經一卷。懷歸展讀。猝難獲解。覺甚微妙。什襲藏弆。 嗣於皖省書肆中。得大乘起信論一卷。閣置案頭未 暇寓目。病後。檢閱他書。舉不愜意。讀起信論。乃不覺 卷之不能釋也。賡續五徧。窺得奧旨。由是徧求佛經。 久之。于坊間得楞嚴經。就几諷誦幾忘身在書肆。時 日已斂昏。肆主催歸。始覺悟。此後凡親朋往他省者 必央覓經典。見行腳僧。必詢其從何處來。有何剎竿。 有無經卷。一心學佛。悉廢棄其向所為學。乙丑。來金 陵。得經書數種。明年移居甯。于時董江甯工程之役。 同事真定王公梅叔。邃于佛學。相得甚歡。復與邵陽 魏剛己。陽湖趙惠甫武進劉開生。嶺南張浦齋。長沙 曹鏡初。諸君子遊。互相討論深究宗教淵源。以為末 法世界。全賴流通經典。普濟眾生。北方龍藏。既成具 文。雙徑書本。又燬于兵燹。于是發心刻書本藏經。俾 廣流傳。手草章程。得同志十餘人分任勸募。時發心 最切者。為江都鄭學川君。鄭君未幾即出家。名妙空 子。刱江北刻經處于揚州東鄉之磚橋雞園。刻經甚 夥。居士乃就金陵差次。擘畫刻經事。日則董理工程。 夜則潛心佛學。校勘刻印而外或誦經念佛。或靜坐 作觀往往至漏盡就寢。所辦工程。費省工堅。軼其儕 輩。曾李諸公。咸以國士目之。知其淡于名利。每列保 獎。不令前知。夙著勤勞。身兼數事。頗以障礙佛學為 苦。癸酉歲。屏絕世事。家居讀書。北洋李文忠函聘辦 工。辭不往。是歲參攷造像量度。及淨土諸經。靜坐觀 想審定章法。延畫家繪成極樂世界依正莊嚴圖。十 一面大悲觀音像。並搜得古時名人所繪佛菩薩像。 刊佈流通以資供奉。甲戌。泛舟游歷蘇浙禮舍利。朝 梵音。聞洞庭西山有古剎。度多舊經。隻身獨往。搜求 殆徧。迄無所得。而資斧缺乏。幾至不成行。時家計亦 艱窘。因復就江甯籌防局差。綜計數年以來所刻之 經。漸次增益。擇定金陵北極閣。集資建屋。為藏庋經 板地。延僧住持。供奉香火。旋為人所覬覦。起爭端。乃 移藏家中。延友人專司其事。居士後雖暫離金陵。而 刻印不輟。光緒元年乙亥。經理漢口鹽局工程。明年。 曹君鏡初約赴湘議長沙刻經事。兼受曾惠敏聘襄 辦傳忠書籍。因獲覽南嶽之勝。登祝融峰頂。戊寅。惠 敏奉使使歐洲。隨赴英法。考求法國政教生業甚詳。 精究天文顯微等學。製有天地球圖。併輿圖尺。以備 將來測繪之需。期滿假歸。辭不受獎。仍以刻經為事。 壬午。至蘇州。覓藏板之地于元墓山香雪海。經費未 集。購地未成。比輟議。丙戌春。應劉芝田星使召。隨往 英倫。考察英國政治製造諸學。深明列強立國之原。 三年既滿。先行假歸。仍不受保獎。居士時年已五十 有三。嘗語人曰。斯世競爭。無非學問。歐洲各國政教 工商。莫不有學。吾國倣效西法。不從切實處入手。乃 徒襲其皮毛。方今上下相蒙。人各自私自利。欲興國 其可得乎。復以世事人心。愈趨愈下。誓不復