（從藏文經藏譯出） （從藏文經藏譯出） 佛、薄伽梵者，謂：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、 無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。 佛、薄伽梵者，謂：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、 無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。 諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾， 眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有 情師，諸菩薩父，眾聖者王，往湼槃城者之商主。妙智無量；辯才難思， 語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染 無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱， 解脫愛染，越眾暴流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不 住湼槃，住真實際。安住遍現一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。 諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾， 眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有 情師，諸菩薩父，眾聖者王，往湼槃城者之商主。妙智無量；辯才難思， 語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染 無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱， 解脫愛染，越眾暴流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不 住湼槃，住真實際。安住遍現一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。 正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓 滿，清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善 安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯，決定出離，趣大菩提。無有 違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。 正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓 滿，清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善 安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯，決定出離，趣大菩提。無有 違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。 聖僧者，謂：正行、應理行、和敬行、質直行。所應禮敬，所應合掌。 清淨功德，淨諸信施，所應惠施，普應惠施。 聖僧者，謂：正行、應理行、和敬行、質直行。所應禮敬，所應合掌。 清淨功德，淨諸信施，所應惠施，普應惠施。 凡是佛陀的弟子，當隨時憶念所歸依的三寶功德，培養自己對三寶的虔誠信 敬心，從而展轉地、深刻地對三寶功德加深了解和體會，引生滋長自己善法之欲， 從而發起精進勇猛之行。由憶念三寶功德生善法欲、起精進行故，行者也能如 實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功德，是謂發菩提心，行菩薩道。憶念三寶 功德是佛陀弟子純潔信仰、修學佛法的基本法門。 凡是佛陀的弟子，當隨時憶念所歸依的三寶功德，培養自己對三寶的虔誠信 敬心，從而展轉地、深刻地對三寶功德加深了解和體會，引生滋長自己善法之欲， 從而發起精進勇猛之行。由憶念三寶功德生善法欲、起精進行故，行者也能如 實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功德，是謂發菩提心，行菩薩道。憶念三寶 功德是佛陀弟子純潔信仰、修學佛法的基本法門。 現從我國藏文經典中檢出（隨念三寶經）譯成漢文，並加以淺說，裨初學佛 法的人能夠初步地了解到三寶功德，樹堅信幢，起饒益行。此經是西藏僧眾中每 天進食前必誦之經典，大似漢地僧眾之誦念『供養文』。 現從我國藏文經典中檢出（隨念三寶經）譯成漢文，並加以淺說，裨初學佛 法的人能夠初步地了解到三寶功德，樹堅信幢，起饒益行。此經是西藏僧眾中每 天進食前必誦之經典，大似漢地僧眾之誦念『供養文』。 在藏文中有兩種：一保存在大藏經中，一別行流通，而詞句間稍有出入。今 從大藏經中譯出。原譯不著譯師之名。 在藏文中有兩種：一保存在大藏經中，一別行流通，而詞句間稍有出入。今 從大藏經中譯出。原譯不著譯師之名。