西方聖人為一大事囙緣故出現於世後以 正法眼藏付囑迦葉傳至二十七世而達磨 入于中夏設大法藥開甘露門直接上根不 立文字迨今六百餘年獲菩提者不可勝數 雖其心以無傳而傳其法以無說而說然機 緣偈頌前後寖多玉句金章公案具在池州 報恩寶鑑大師法應甞囙禪恱餘暇裒集採 摭由佛世尊以至古今宗師凡得機緣三百 二十五則頌古一百二十二人目之禪宗頌 古聯珠集可謂毘盧藏內全𭣣眾󳏃栴檀林 中莫非香木開悟知見利益後來鋟木流通 豈曰小補以予夙慕宗乘樂推法施請為序 引不獲固辭。 淳熈嵗在屠維大淵獻冬序 法應自昔南遊訪道禪燕之暇集諸頌 古咨叅知識隨所聞持同學討論去取校定 三十餘年採摭機緣三百廿五則頌二千一 百首宗師一百廿二人編排成帙命名禪宗 頌古聮珠集願與天下學般若菩薩共之雖 佛祖不傳之妙不可淂而名言初無字書安 有蜜語臨機直指更不覆藏徹見當人本來 面目故諸佛以一大事囙緣出現於世譬喻 言詞說法開示欲令眾生悟佛知見豈徒然 哉池陽信士裒金刻板以廣見聞為大法光 明之施。 淳熈二年乙未臈八日編次謹書 夫鼻祖西來不立文字直指而已時 門人又有所謂不執文字不離文字而為道 用已向第二機矣故有汝淂吾皮之記道不 在言也審矣子以為何如曰非也道雖不在 於言言而當終日言於道庸何傷否則一語 猶以為贅也爰自一華敷而五葉聯芳六世 傳而兩𣲖支衍機緣公案五燈燁如諸祖相 継有拈古焉有頌古焉拈古則見之於八方 珠玉類要等集頌古則有寶鑑大師宋淳熈 間居池陽報恩採集佛祖至茶陵機緣凡三 百二十有五則頌古宗師一百二十有二人 頌二千一百首目之曰禪宗頌古聮珠樷林 尚之而板將漫滅因念淳熈至今垂二百載 其閒負大名尊宿星布林立頌古亦不下先 哲惜乎聮継之作𨷂如也每慚濫廁宗門且 有年矣禪無所悟道無所詣欲作之復止之 趑趄者亦屢矣元貞乙未叨尸義烏普濟山 院事簡輙事續槀僅淂一二萍梗之踪或出 或處隨見隨筆廿三四年間稍成次序機緣 先有者頌則續之未有者增之加機緣又四 百九十又三則宗師四百二十六人頌三千 𮯱五十首題曰禪宗頌古聯珠通集將募板 行與後學共惑者曰道不在是拈華微笑三 拜淂髓初無一語與之而昭昭於心目之間 道播無垠烏有如今日叶音韻事言句簧鼓 後人俾其棄本逐末誠可歎㦲予咲而不荅 良久乃歌曰五雲影裏神仙現手把紅羅扇 遮面急須着眼看仙人莫看仙人手中扇已 而謂之曰子所論者手中扇也予所集者果 在扇邪噫知我罪我其惟此集乎。 時延祐戊 午六月旦前住紹興路天衣萬壽禪寺錢唐 沙門普會自序 佛祖葛藤水浸不爛火燒不壞枝聮蔓衍派 布無窮禪宗頌古聮珠者寶鑑大師法應集 魯菴會公續集鋟梓行世久矣近以佗故其 板散落人間洪武己巳夏余慮其亡失託道 友收贖庋藏于大慈山之幻居實六月廿八 日也明日舊置板處火作風烈燎及千數百 家吁斯亦異矣然佛祖葛藤其果靈驗如此 耶抑神物護持而致然耶敬捐衣資命工補 完用廣流通永延慧命囙書其淂板所由之 異庸識嵗月云。 洪武二十五年嵗在壬申二 月十有九日 中天竺住山沙門幻居淨戒識