大鑑下一世。 南嶽大慧禪師諱懷讓金州人也俗姓杜於 儀鳳二年四月八日降誕感白氣應於玄象 在安康之分太史瞻見遂奏聞高宗皇帝帝 乃問何祥瑞太史對曰國之法噐不染世榮 帝傳勅金州太守韓偕親徃存慰其家家有 三子惟師最小年始三嵗炳然殊異性惟恩 讓父乃安名懷讓至年十嵗惟樂佛書時有 三藏玄靜過舍見而奇之告其父母曰此子 若出家必獲上乘廣度眾生至垂拱三年方 十五嵗辝親徃荊州玉泉寺依弘景律師出 家通天二年受戒後習毘尼藏一日自嘆曰 夫出家者為無為法天上人間無有勝者時 同學坦然知師志氣高邁勸師同謁嵩山安 禪師安啟發之乃直詣曹溪禮六祖六祖問 什麼處來師云嵩山安和尚處來祖云什麼 物與麼來師無語遂經八載忽然有省乃白 祖云某甲有箇會處祖云作麼生師云說似 一物即不中祖云還假修證也無師云修證 即不無污染即不得祖云只此不污染是諸佛 之護念汝既如是吾亦如是西天二十七祖 般若多羅讖汝曰震旦雖闊無別路要假兒 孫脚下行金鷄觧𠾑一粒粟供養什邡羅漢 僧又識傳道一法心裏能藏事說向漢江濵湖波探水 月將照二三人祖云先師有言從吾向後勿 傳此衣但以法傳若傳此衣命如懸𮈔惟示 道化𦗟吾偈曰心地含諸種普雨悉皆萌頓 悟花情已菩提果自成汝向後出一馬駒󳑚 殺天下人病在汝心不湏速說師侍奉一十 五載唐先天二年始徃南嶽居般若寺示徒 云一切萬法皆從心生心無所生法無能住 若達心地所作無碍非遇上根冝慎辭哉僧 問如鏡鑄像像成後光歸何處師云如大德 未出家時相狀向什麼處去僧云成後為什 麼不鑑照師云雖然不鑑照謾它一點不得 馬祖居南嶽傳法院獨處一庵唯習坐禪凡 有來訪者都不顧師徃彼亦不顧師觀其神 宇有異遂憶六祖讖乃多方而誘導之一日 將𤭔於庵前磨馬祖亦不顧時既久乃問曰 作什麼師云磨作鏡馬祖云磨甎豈得成鏡 師云磨甎既不成鏡坐禪豈能成佛祖乃離 座云如何即是師云譬牛駕車車若不行打 牛即是打車即是又云汝學坐禪為學坐佛 若學坐禪禪非坐臥若學坐佛佛非定相於 無住法不應取捨汝若坐佛即是殺佛若執 坐相非達其理馬祖聞斯示誨豁然開悟禮 拜問云如何用心即合無相三昧師云汝學 心地法門如下種子我說法要譬彼天澤汝 緣合故當見其道馬祖云道非色相云何能 見師云心地法眼能見乎道無相三昧亦復 然矣祖云有成壞否師云若以成壞聚散而 見道者非也𦗟吾偈曰心地󳞘諸種遇澤悉 皆萌三昧花無相何壞復何成馬祖一蒙開 悟心地超然侍奉十秋日益深奧師入室弟 子六人各印可曰汝等六人同證吾身各契 其一。 後馬祖闡化 於江西開元寺師問眾曰道一為眾說法否 眾曰已為眾說法師云未見通箇消息來遂 遣一僧去囑云待伊上堂時但問作麼生記 取荅話來僧如教廻舉似師馬祖云自從胡 乱後三十年不曾少塩醬師然之。 師天寶三 年八月十一日示寂於南嶽勅諡大惠禪師 最勝輪之塔吏部侍郎歸登撰塔記。 大鑑下二世南嶽大慧禪師法嗣。 馬祖大寂禪師師諱道一漢州什邡人也俗 姓馬氏江西法嗣布於天下時號馬祖焉。 問如何是修道師云道不属修若言修得修 成還壞即同聲聞若言不修即同凡夫云作 何見觧即得達道云自性本來具足但於善 𢙣事上不滯喚作修道人取善捨𢙣觀空入 定即属造作更若向外馳求轉踈轉遠但盡 三界心量一念妄想即是三界生死根本但 無一念即除生死根本即得法王無上珍寶 無量刦來凡夫妄想諂曲邪偽我慢貢高合 為一體故經云但以眾法合成此身起時唯 法起滅時唯法滅此法起時不言我起滅時 不言我滅前念後念中念念念不相待念念 寂滅喚作海印三昧攝一切法如百千異流 同歸大海都名海水住於一味即攝眾味住 於大海即混諸流如人在大海中浴即用一 切水所以聲聞悟迷凡夫迷悟聲聞不知聖 心本無地位因果階級心量妄想修囙證果 住其空定八萬刦二萬刦雖即已悟却迷諸 菩薩觀如地獄苦沉空滯寂不見佛性若是 上根眾生忽遇善知識指示言下領會更不 歷於階級地位頓悟本性故經云凡夫有反 覆心而聲聞無也對迷說悟本既無迷悟亦 不立一切眾生從無量刦來不出法性三昧 長在法性三昧中著衣喫飯言談祇對六根 運用一切施為盡是法性不觧返源隨名逐 相迷情妄起造種種業若能一念返照全躰 聖心汝等諸人各達自心莫記吾語縱饒說 得河沙道理其心亦不增捴說不得其心亦 不减說得亦是汝心說不得亦是汝心乃至 分身放光現十八變不如還我死灰來淋過 死灰無力喻聲聞妄修囙證果未淋過死灰 有力喻菩薩道業純熟諸𢙣不染若說如來 權教三藏河沙刦說不可盡猶如鉤鏁亦不 斷絕若悟聖心捴無餘事久立珍重。 上堂龐居士問不與萬法為侶者是什麼人 師云待汝一口吸盡西江水即向汝道。