洪惟此道不容以聲靈山破顏而法 已傳少林面壁而意默示惟授心要 不立言文俾之眉宇相得而大道無 餘針艾不施而沉痾頓釋奈何學者 膠於曩昔之業習搖於知見之風波 菴摩漸熟者不無日輪頓照者或寡 月氛俱現金礦混殽遂使妙明每多 塵翳而况世久而傳必謬師多而習 必訛不載之書何以示證於是我祖 爰自西來指出秘文併以傳授將使 世替而法愈固人訛而文尚存但有 志於披砂亦何艱於得寶我祖達磨 嘗曰吾有楞伽四卷是諸佛之心印 付之二祖祝俾護持傳之老師歷代 稱讚盖取大乘之器授之上味之珍 咸滌細微愆置彼真淨地只為笁唐 異壞文語殊音覽者彌旬困於句讀 安能披文見義了然得於心胷哉深 嘆覺皇妙𣅀因循與蠹俱捐想惟諸 聖之寒心豈有仁人而坐視愚嘗於 此精誠嚮慕意義潛通繼晷披尋大 理昭晣深嘆前文僻古遂令後學輟 觀於是纂敘玄樞為之詮注方啟琅 凾秘典蠲日施功果然金飾婦人中 宵見夢強鞭不敏鄙頌兼成願階學 徒目觀心了朞年之久四軸已周不 敢與正經竝行但號曰楞伽經纂遂 以百八句義列為七十餘門撮彼玄 機隨為摽目使學者披文得義以義 證心非特佛印可傳抑使雄文不墜 噫眾生昬昧習業纏綿不知自擲家 財終日為他運糞性識飄忽老死奔 馳乃至埋沒四生輪廻六趣間有上 乘之士難逃邊見之塵泯心相於斷 空者不知其反溺於無認靈識之幻 塵者不知其反墮於有無為大道寧 落識塵擬議迷源澄神愈動靈光相 續影裏藏身默坐觀空窟中活計况 乃見聞覺識認作真如那將文字語 句三輪句非三輪句相句非相句有 品句非有品句俱句非俱句緣自聖 智現法樂句非現法樂句剎土句非 剎土句阿㝹句非阿㝹句水句非水 句弓句非弓句實句非實句數句非 數句此物之數也數句非數句此數霜縷切明 句非明句虛空句非虛空句雲句非 雲句工巧伎術明處句非明處句風 句非風句地句非地句心句非心句 施設句非施設句自性句非自性句 言師為密𣅀但得靈源返本何虞諸 法不真故我能仁大垂方便闡一心 之妙杜諸見之邪必欲醇酌醍醐待 將普灌窮子以出世慧入凢夫心指 擿瑕玼洗除垢染七性七義鍛鍊真 心三相四禪簡除情識立四小果以 排空想述五無間以袪妄緣念所證 之未圓遂分十地究諸法之無相乃 示七空三智三身而俾之同歸法身 二法五法而俾之共底如法只為情 存見量誰知失在錙銖因示離想之 涅槃乃顯無我之識藏斷妄絲而不 令相續俾實印而使佩真空滅有非 有情超性非性覺將欲為後來絕情 見之竇開自覺之塲󰀪鑛石都捐即 真金徧體而乃關防位前之岐徑點 檢地上之瘢痕刮削透金塵發明隔 羅膜咸使二障頓盡無乘可登永脫 世世垢衣坐進如如妙地是故寶藏 垂摽而獨謂之心品江西稱讚而嘗 嘆其無門謂之心品則心外無宗謂 之無門則有門離法仰斯妙旨實有 真歸寶貨森陳只求大價醫方紛委 曲為微痾大價得而諸貨可捐微痾 除而羣方何用先佛授受唯是一心 秘典密嚴只除心病真識空寂緣妄 情生空寂還源情塵自泯即此真識 廓爾無依心境俱忘緣續永離是謂 正智豈有他求探得元珠不出家中 舊物抉除翳眼自然空裏無花水非 別體而一任成波鑑無自心而何妨 照物上佛密意千聖同歸楮毫可殫 稱讚莫盡此愚所以不辭爝火以助 日光普願有情同居無漏。 太姥居人 楊彥國序 如是我聞。一時佛住南海濵楞伽山 頂。種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧 及大菩薩眾。俱從彼種種異佛剎來。 是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之 力。神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為 上首。一切諸佛手灌其頂。自心現境 界善解其義。種種眾生種種心色。無 量度門隨類普現。於五法自性識二 種無我究竟通達。 名相妄想正智如如曰五法妄想緣 起成自性曰三自性識即八識是也二種無我即人法是也楞伽以佛語 心為宗無門為法門所以成之者在此。 爾時大慧菩薩 與摩帝菩薩。俱遊一切諸佛剎土。承 佛神力從座而起偏袒右肩右膝著 地合掌恭敬以偈讚佛。 世間離生滅猶如虛空華 智不得有無而興大悲心 一切法如幻遠離於心識