世間聖人，立於像形上觀察一切，故曰：「乾道成男，坤道成女。」男尊而女卑，夫唱而婦隨，是以中國女子終生無主權。以三從而為德，所謂未嫁從父，已嫁從夫，夫歿而從子。出世聖人，立於體性上觀察一切，故曰：大地眾生皆具如來智慧德相，唯因妄想執著而不能證得。世人始唱男女平權，原來吾佛唱之早矣。非特男女平權，而一切眾生迷皆平權，又不但眾生偕眾生平權，而眾生與諸佛亦平權。凡女子學佛出家者，即打破世間假像的階級，實行出世體性之平權。三從頓舍，終生自主，以有體性之觀察力，故能轉變性質，如化魚而成龍，傳中諸尼僧是也。亦有不脫像形之習氣者，則觸途成滯，如暴腮於龍門，傳外諸尼僧是也。世人已知提倡男女平權，而未知提倡一切眾生悉皆平權，若進而提倡一切眾生本皆平權，不存大小強弱之觀念，則世界可期平矣。但吾佛從平處唱平，世人從不平處唱平，平同而平處特異。世法與佛法不同此也。近有女子頭角崢嶸，露於社會之上，與男子平權矣。慨吾佛教之比丘尼，反寂然無聲，如寒岩枯木，毫無生氣，徒負出世丈夫之虛名，不若在家女子之有志氣，悲乎！末法尼眾，身雖出家，心不知道，而亦不求其知，以為出家止於薙發染衣而已。此等尼眾，如彼盲人誤入歧途，若無援引，奚歸正路？維我　震華大德，年未自立，識已過人，植慧根於夙世，發智花於今時；淵學遠鑒，歎佛法之蕭條；觀古傷今，悲尼眾之不振。是以採訪過去有道之高尼，乃為今後釋子之龜鑒。上從蕭梁，下至民國，聚英集華，名曰續比丘尼傳。冀此傳傳播四方，憲章有道，不使過去克己成仁、茹苦會辛之輩，與草木同腐，湮沒而無聞，亦可令吾現前釋子觀彼比丘尼。我亦比丘尼，彼即如斯，我亦應如斯。彼比丘尼當能如斯，而我比丘尼不能不如斯。此雖文字之般若，實為振興佛教、援引迷途之梯航也。書成，問序於余，余略述著者之志願，以告讀茲傳者，是為序。 原夫法性平等，本無男女差別。良以一切眾生從無始來，昧失 本因，起惑造業，循名著相，橫生計執，遂致形成依正假名。不出根 塵妄習，非唯著我躭人，益復重男輕女。抑之不足，至謂無才是德； 卑之不足，至謂慰情勝無。積習相傳，古今共轍。暨乎斬絕情塵，歸 心釋氏，喻如四河入海，同一鹹味，既無高下之分，何有軒輊之見。 法華會上，龍女居然成佛；維摩室中，天女竟爾易形。猗歟，休哉！佛法 博大精深，圓融極致，觀於是不尤信乎？雖然深引出離，經論不 無呵色之說；捐除染著，菩薩常作避坑之觀。所以然者，實緣於諸衰 中，女衰最重，是眾苦本，是繫縛本，具三隔五礙，修行障重，比二 乘根缺，淨土緣疏。是以姨母出家，猶嚴乎八敬；尼眾戒條，遞增乎 五百。此非固為已甚，要亦意有所在也。職是之故，愛道雖有傳人， 難登竹帛；高僧獨多長史，盡著簡篇。幸賴寶唱一呼，僅存六十五傳， 何竟步塵無繼，寥落千百餘年？夏樹芳為眾名公立言，彭尺木為善女 人著錄，彼皆各擅其美，光曜不磨，此何獨付缺如？機緣有待，華才 實愧於贊寧，志竊希於司馬，感潛德之不彰，悲斯文之若喪。於是振 襟而起，寧計學殖之疏；奮筆直書，渾忘言詞之拙。歷時幾及三年， 集稿垂成數帙。不意所託非人，頓遭遺忘之慘，前功盡棄，徒勞剔抉 之勤。兵火無情，善緣多阻，思之誠痛惜也。劫後殘軀捷在，幸為漏 網之魚，故業重尋，自是識途之馬。祇以圖書盡行燬失，參考無從， 堪記憶能有幾何？編修匪易，惟憑鄴架借觀，登門如同受教。郵筒問 訊，折簡不知謂何；所幸先難後獲，尚不唐捐。有志竟成，信乎不謬！ 爰賦一律紀其事，曰： 閱歲幾千載，高尼豈乏人？言行能軌物，簡冊獨遺珍。 感此耕余目，摛詞著彼仁。寧惟箴史闕，（寶唱原傳有望箴闕之語） 亦可範同倫。 道蹟，一名明練，號總持，吳興人，或作梁武帝女。事達摩為弟 子，悟心要法。達摩將返天竺，命門人各言所得。道蹟曰：「我今所解， 如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」達摩曰：「汝得吾肉。」後遁居 湖州弁嶺峰，晝夜誦法華經，誦滿萬部，不下山者，凡二十年。感空中 白雀常來聽經，山遂以白雀名。既圓寂，塔全身於結廬之所。大同元 年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌根生。州郡錄奏， 勅建法華寺，事具褚詢望所寫塔碑。 僧法，太學博士江泌女，小而出家。年八、九歲，有時靜坐閉目， 前後誦出二十一經，合三十五卷，揚州僧俗咸稱神授。茲列經目於 後：淨土經七卷；妙莊嚴經四卷；妙音師子吼經三卷；益意經三卷； 阿那含經二卷；寶頂經一卷；正頂經一卷；法華經一卷；勝鬘經一卷； 藥草經一卷；太子經一卷；伽耶婆經一卷；波羅奈經一卷；優婁頻經 一卷；般若得經一卷；華嚴瓔珞經一卷；出乘師子吼經一卷；踰陀衛 經一卷；優曇經一卷；維摩經一卷；序七世經一卷。費長房編入三寶 紀中，且推論之曰：「房驗經論，斯理皎然。是宿習來，非關神授。」且 據外典，夫子有云：「生而知之者聖，學而知之者次」，此局談今生， 昧於過去爾。若不爾者，何以得辯外內賢聖淺深過現乎？ 太清，宜都人。出家學道，深得理味。住紫竹庵，日夕誦經，資 為行業。庵臨溪側，一日，溪水暴漲，太清大笑，擲蒲團於水中，趺坐 其上，誦普門品，順流由長陽江出大江而去。莫知所之，因名其溪曰 師姑溪。 華手，梁普通二年，居高郵某庵，志節冰霜。誦妙法蓮華經，不捨 晝夜，適通第一。右手爪上即生一華，形如菱菜，如是誦五卷，五指 爪上生於五華。次誦第六、第七，掌內又生二華，形大於前，州境內因 呼為華手尼。尼亦無甚苦節，陳武帝召見看之，大為嘉敬，後不知所 終。