昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍 陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名 無量義。是時天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞 洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得 未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經乃諸佛如 來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯 溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯 涘。泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉 沙門竺法護者初加翻譯，名曰正法華；暨東 晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法 蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所翻者，亦名 妙法。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師 獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正 漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其 傳。 昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍 陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名 無量義。是時天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞 洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得 未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經乃諸佛如 來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯 溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯 涘。泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉 沙門竺法護者初加翻譯，名曰正法華；暨東 晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法 蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所翻者，亦名 妙法。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師 獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正 漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其 傳。 嗚呼！如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種 種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃 為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便， 俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁而 燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切眾生，能 秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦 惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢 之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之 得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得 母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。 嗚呼！如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種 種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃 為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便， 俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁而 燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切眾生，能 秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦 惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢 之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之 得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得 母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。 噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求 法，緣法以悟道，方識是經之旨清淨微妙 第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓 滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆 空、六根清淨，遄躋上善以成於正覺者不難 矣。苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則 身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？ 雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲 凶，幽明果報不爽錙銖。觀於是經者，尚戒 之哉！尚勉之哉！ 噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求 法，緣法以悟道，方識是經之旨清淨微妙 第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓 滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆 空、六根清淨，遄躋上善以成於正覺者不難 矣。苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則 身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？ 雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲 凶，幽明果報不爽錙銖。觀於是經者，尚戒 之哉！尚勉之哉！ 永樂十八年四月十七日 永樂十八年四月十七日 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結 大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠 帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者， 初翻此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後 秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名 妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門 闍那笈多後所翻者，同名妙法。三經重沓，文 旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈， 不無其流，具如序曆，故所非述。 妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結 大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠 帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者， 初翻此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後 秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名 妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門 闍那笈多後所翻者，同名妙法。三經重沓，文 旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈， 不無其流，具如序曆，故所非述。 夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及， 非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大 之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘 時，無足覈其高會。是知五千退席，為進增 慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放 光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之 宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不 墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。 詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯 溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至 唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者 無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵； 聞而深敬，俱威王之餘勣。輒於經首，序而綜 之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四 德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後。云 爾。 夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及， 非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大 之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘 時，無足覈其高會。是知五千退席，為進增 慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放 光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之 宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不 墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。 詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯 溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至 唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者 無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵； 聞而深敬，俱威王之餘勣。輒於經首，序而綜 之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四 德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後。云 爾。 如是我聞： 如是我聞： 一時，佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏 已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得 自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優 樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利 弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫 賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄 拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富 樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅， 如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學 二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六 千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦 與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨 多羅三藐三菩提不退轉；皆得陀羅尼；樂 說辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸 佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所 稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於 彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾 生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、 得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、 寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩 薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無 量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、 彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等 菩薩摩訶薩八萬人俱。 一時，佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏 已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得 自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優 樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利 弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫 賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄 拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富 樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅， 如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學 二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六 千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦 與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨 多羅三藐三菩提不退轉；皆得陀羅尼；樂 說辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸 佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所 稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於 彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾 生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、 得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、 寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩 薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無 量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、 彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等 菩薩摩訶薩八萬人俱。