教道中，大千剎土統為諸佛報境。然則川岳儲靈，煙霞毓 秀，不知創自何始，忽乃挺生奇杰，蔚為照世光幢，人境叶 符，曠世一覯。如雪峰勝槩，乃閩天第一道場。彼真覺大師 者，僧海寶王，法門真吼。兒時見花幡像設，喜動容光，行脚 訪投子、洞山，不辭足繭。鼇峰成道，得力雖藉巗頭；芥孔投 鍼，正脉還思德嶠。水因源遠，滙為雲門、法眼兩宗；翮借飈 扶，突出玄沙、長慶諸子。自非家風縝密，安能支派長流？若 夫天龍呵護，地祇效󴃮，藍長者捐宅為寺，閩國主傾心四 事，因緣輻湊，時節相應，則知乘乎法運示現者，詎易測其 原委哉？昔百丈老人謂，過去迦葉佛時，曾住此山。可見百 丈已前，更有開山之百丈，豈雪峯之後，甯非重到之雪峰 乎？蓋前身後身，孰為異世？彼剎此剎，原無分區。祖師讖云： 「塔石爆卵，杉枝篲地，奯竹筍生，不妨打箇筋斗再來。」第昔 人傾家布施，今豪寺產鯨吞；倘雪老復出，不知藍翁父子 能再來檀越否耶？吁！祖庭寥落，不復覩漢官久矣。乃興公 徐居士，以描天藻思、寫物宏才，如將雪峯山水一筆畫出。 其間昨葺今頹，雖更不常，使覽斯志者一見，頓還舊觀。彼 大師作之於七百年前，而居士纂之於七百年後，雪關將 前後事串為一序，抑何偶然？尚不識簫鼓琵琶，能賡千古 曲調更復是誰？得山林居士喜而授諸梓，俱當虛猊牀以 待之，報其功績可也。 教道中，大千剎土統為諸佛報境。然則川岳儲靈，煙霞毓 秀，不知創自何始，忽乃挺生奇杰，蔚為照世光幢，人境叶 符，曠世一覯。如雪峰勝槩，乃閩天第一道場。彼真覺大師 者，僧海寶王，法門真吼。兒時見花幡像設，喜動容光，行脚 訪投子、洞山，不辭足繭。鼇峰成道，得力雖藉巗頭；芥孔投 鍼，正脉還思德嶠。水因源遠，滙為雲門、法眼兩宗；翮借飈 扶，突出玄沙、長慶諸子。自非家風縝密，安能支派長流？若 夫天龍呵護，地祇效󴃮，藍長者捐宅為寺，閩國主傾心四 事，因緣輻湊，時節相應，則知乘乎法運示現者，詎易測其 原委哉？昔百丈老人謂，過去迦葉佛時，曾住此山。可見百 丈已前，更有開山之百丈，豈雪峯之後，甯非重到之雪峰 乎？蓋前身後身，孰為異世？彼剎此剎，原無分區。祖師讖云： 「塔石爆卵，杉枝篲地，奯竹筍生，不妨打箇筋斗再來。」第昔 人傾家布施，今豪寺產鯨吞；倘雪老復出，不知藍翁父子 能再來檀越否耶？吁！祖庭寥落，不復覩漢官久矣。乃興公 徐居士，以描天藻思、寫物宏才，如將雪峯山水一筆畫出。 其間昨葺今頹，雖更不常，使覽斯志者一見，頓還舊觀。彼 大師作之於七百年前，而居士纂之於七百年後，雪關將 前後事串為一序，抑何偶然？尚不識簫鼓琵琶，能賡千古 曲調更復是誰？得山林居士喜而授諸梓，俱當虛猊牀以 待之，報其功績可也。 佛祖出世的本懷，原為導人向善而達於至善。雖先後間 興，然必時與處會，始獲宏其道焉。故名山大澤，一經偉人 達士之所遊履，高僧隱者之所棲遲，其勝槩玄猷，必班班 可考，久而不磨，俾千古之下，儼然如見，雖不能至，而心嚮 徃之。此山經、地志所由作也。閩中雪峯，昉著于唐，誠曰地 靈，苟非人傑，惡足以成其美？凢岩洞之幽深、殿閣之宏麗， 皆有可書，而前言徃行足以啟人心目者，詎可任其散失 而弗編修歟？按，唐咸通逮明崇禎間，相距七百餘載，前志 有無固不可考。今觀徐興公居士所輯，雖時殊世異，不無 遺失，而〈禪宗〉、〈藝文〉與夫〈剏建〉等項井井，燦若列睂，揣其用 心，蓋亦勤矣。然非目破五車，焉能捃拾七百年來之殘編 蠧𥳑，彙而成書？每慨操䉉之難，未嘗不拳拳三致意焉。教 中道，世尊滅度後，正㳒、像㳒各一千年，末法則有萬年。今 入末法僅七百年，嗣後有以大雄氏之道鳴于此山者，固 未可量也。即欲仰止前徽遡流尋源，舍斯志，其孰與歸？且 道塲之隆替，關乎法運，而世故之滄桑，有若循環。百有年 前編次之書，遍覓諸剎，僅獲一帙。釋今弗為翻刻，安保其 不為烏有先生耶？匪獨辜負前人心血，而後來高才博識、 有欲從事于斯者，亦彌遠而無徵。孰謂是役可緩乎？適有 善士頼亨侯、鄭崇絢、吳武卿諸君，樂為重梓，乃將邇年見 聞續入一二，以付剞劂。特書其緣起如是。 佛祖出世的本懷，原為導人向善而達於至善。雖先後間 興，然必時與處會，始獲宏其道焉。故名山大澤，一經偉人 達士之所遊履，高僧隱者之所棲遲，其勝槩玄猷，必班班 可考，久而不磨，俾千古之下，儼然如見，雖不能至，而心嚮 徃之。此山經、地志所由作也。閩中雪峯，昉著于唐，誠曰地 靈，苟非人傑，惡足以成其美？凢岩洞之幽深、殿閣之宏麗， 皆有可書，而前言徃行足以啟人心目者，詎可任其散失 而弗編修歟？按，唐咸通逮明崇禎間，相距七百餘載，前志 有無固不可考。今觀徐興公居士所輯，雖時殊世異，不無 遺失，而〈禪宗〉、〈藝文〉與夫〈剏建〉等項井井，燦若列睂，揣其用 心，蓋亦勤矣。然非目破五車，焉能捃拾七百年來之殘編 蠧𥳑，彙而成書？每慨操䉉之難，未嘗不拳拳三致意焉。教 中道，世尊滅度後，正㳒、像㳒各一千年，末法則有萬年。今 入末法僅七百年，嗣後有以大雄氏之道鳴于此山者，固 未可量也。即欲仰止前徽遡流尋源，舍斯志，其孰與歸？且 道塲之隆替，關乎法運，而世故之滄桑，有若循環。百有年 前編次之書，遍覓諸剎，僅獲一帙。釋今弗為翻刻，安保其 不為烏有先生耶？匪獨辜負前人心血，而後來高才博識、 有欲從事于斯者，亦彌遠而無徵。孰謂是役可緩乎？適有 善士頼亨侯、鄭崇絢、吳武卿諸君，樂為重梓，乃將邇年見 聞續入一二，以付剞劂。特書其緣起如是。 郡人 郡人 震旦方坻，羣峰秀結；𡽱嶫蔽虧，炎天積雪。岫幌雲 關，星羅碁列；地德炳靈，四睇幽絕。紀〈形勝〉第一。 震旦方坻，羣峰秀結；𡽱嶫蔽虧，炎天積雪。岫幌雲 關，星羅碁列；地德炳靈，四睇幽絕。紀〈形勝〉第一。 在福州侯官縣廿九、三十都。宋為永安鄉嘉 祥東里，距郡城一百八十里而遙，高四十餘里，蟠 據侯官、羅源、古田、閩清四邑，延袤六十餘里。其山 舊有樵者得象骨於峰頭，名象骨峰，危峭隂寒，夏 有積雪，經暑不消。初，僧義存游吳楚至武陵，傳法 於德山，乃歸閩，居懷安縣之芙蓉山石室。其徒蝟 集，有同學行實者，為卜勝槩，曰：「󷵿若鷲嶺、猴江乃 可。」於是得象骨峰，形勢積高，岡巒環抱。乃與里人 謝俲、方訓、陳佐輩，誅茅為菴於檉洋凉映臺北，導 存居之。一日登其巔，遇大雪，留宿其上。閩王審知， 問曰：「師住象骨峰，有何異？」答曰：「山頂暑月，猶有積 雪。」王曰：「是山可名雪峰。」此雪峰之名所繇起也。既 而徒眾益盛，舄衲無所容。遂去菴三百歩，別營所 居，即今之崇聖寺基也。主山曰鳳凰岡。唐禧宗乾 符二年，賜號「真覺大師」。山有二十四景，然不能盡 是山之勝云。 在福州侯官縣廿九、三十都。宋為永安鄉嘉 祥東里，距郡城一百八十里而遙，高四十餘里，蟠 據侯官、羅源、古田、閩清四邑，延袤六十餘里。其山 舊有樵者得象骨於峰頭，名象骨峰，危峭隂寒，夏 有積雪，經暑不消。初，僧義存游吳楚至武陵，傳法 於德山，乃歸閩，居懷安縣之芙蓉山石室。其徒蝟 集，有同學行實者，為卜勝槩，曰：「󷵿若鷲嶺、猴江乃 可。」於是得象骨峰，形勢積高，岡巒環抱。乃與里人 謝俲、方訓、陳佐輩，誅茅為菴於檉洋凉映臺北，導 存居之。一日登其巔，遇大雪，留宿其上。閩王審知， 問曰：「師住象骨峰，有何異？」答曰：「山頂暑月，猶有積 雪。」王曰：「是山可名雪峰。」此雪峰之名所繇起也。既 而徒眾益盛，舄衲無所容。遂去菴三百歩，別營所 居，即今之崇聖寺基也。主山曰鳳凰岡。唐禧宗乾 符二年，賜號「真覺大師」。山有二十四景，然不能盡 是山之勝云。 山之舊名，唐改為雪峰。 山之舊名，唐改為雪峰。 寺之主山也。寺扆其麓。 寺之主山也。寺扆其麓。 在山之巔，石色純黑，不生樹木。 在山之巔，石色純黑，不生樹木。