稽首妙慧如日輪，垂光破闇開淨眼， 遠布微言廣百論，百聖隨行我當釋。 論曰：為顯邪執我我所事性相皆空，方便開 示三解脫門，故造斯論。執見事性為方便故 起相分別，隨取事相為依止故生邪願樂，既 顯事空，二即非有。其我所事略有二種，謂常、 無常。常住事勝寂靜安樂，眾生聞樂清曠無 為多生欣樂。無常事劣能引諸苦，眾生見苦 熾火所燒多生厭離。由是論初先破常事。故 說頌曰： 「一切為果生，所以無常性； 故除佛無有，如實號如來。」 論曰：諸有世間鄙執他論，所說種種常住句 義，多越現量所行境界，以能生果比量安立。 既能生果，亦應比度從緣而生，如麁色等。若 非緣生，無勝體用，應不能生，如空花等。若許 彼義從緣而生，即定滅壞，如所生果。所以佛 說諸行無常，從緣生滅，如苦樂等。是故唯佛 無顛倒說，得名如來，見一切境無罣礙故。若 爾所餘無生果用此應是常，既不生果，不可 比度，從緣生故。雖爾既無能生果用，如永滅 無，應比非有。為顯此言，其義決定，故復頌 曰： 「無有時方物，有性非緣生； 故無時方物，有性而常住。」