我今歸依聰叡師，厥名提婆有大智， 能以百字演實法，除諸邪見向實相。 說曰：何故造論？為破我見等、一切諸法各有 自相。 僧佉曰：一切法一相，是我要誓說。以何因緣 立一切法一相？以盡同共有一故，喻如瓶衣 等，物體各有一。以是義故，當知一切法名 為一相，是故一義成。內曰：非一。何以故？汝 要誓言立一相義，為一為二？若是一者，唯有 要誓，不應有一。以是因緣，汝所立一，此義即 破。 毘舍師曰：汝言一破，我今立異，捨一過 故。內曰：汝若立異，我還立一。何以故？汝若 離因立異，我亦離因立一。 毘舍師曰：我要立 異。所以者何？諸法差別，各異相故，喻如象駝 鹿馬如是等類其相各異。以是故，諸法相 異，一切法皆異，是故異義成。內曰：汝以此彼 相不同故言異義成者，以相別故，法各是一。 汝所立異，要言則壞。要言壞故，則知異相不 立。 外曰：以一異相不成故，我今立有相。以法 各有相故，當知有相義成。有相成故，當知一 異亦成。內曰：汝今立有，必應有因。若無因 而立有，我亦無因而立無。 外曰：我要言立一 切法有。何以故？現見諸法各有相故，喻如虛 空中花，無有體相故不可得，瓶衣等物現有 用故，當知一切法皆是有相。以是因緣故，有 義得成。內曰：汝立有者，因有相故有？因無 相故有？此二俱有過。若以現相故成有義 者，現相是有，有亦是有，二有理不相成。若言 因無，要誓則壞。有無俱非因故，有義則破。