昔如來以體具真如，道成正覺，拯羣 生之迷妄，示善教之圓通。大乘小乘， 隨機緣而應感；正法像法，指頓漸以 開先。而自玉毫淪輝，金河示滅，有大 迦葉洎阿那含，共綴遺文，贊明了義， 此則經論之所權輿也。其後白馬西來， 蘭臺中閟，於是華人識清淨之本，厭 煩惱之塵，舍棄異端，咸趨妙蔭，如出 火宅安然得車，若在中河濟之以栰， 儒墨之終不能毀，仁聖之常所為尚。 國家景運隆盛，義風翔布。 太祖始御神器，建寶剎於上都； 太宗繼闡鴻猷，開梵筵於淨宇。洪惟 聖考，夙奉 能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之潤 羣品，甞以 兩朝之在御，譯成無上之祕筌。詔委 方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多聞， 仍揮錯寶之跗， 親述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法 寶錄》矣。顧予沖眇，祗服 先猷，照以竭摩之心，授以菩提之記， 自膺寶祚，仰慕 佛乘，持守兢兢，罔敢失墜。而復五天 膜拜之俗，接踵而朋來；四句旁行之 書，比時而間出。嚮令翻譯，普滌昬蒙， 頗歷歲華，相次來上。僧惟淨等共加 研究，右僕射門下侍郎平章事呂夷 簡、吏部侍郎㕘知政事宋綬領使潤 文，斷自大中祥符四年以後至景祐 丙子，續譯未入錄經緫一百六十一 卷，類分華藏，煥列金言，爰覽奏章，願 頒序引。且念幽關祕楗， 先聖述之多矣。豈茲寡薄，所可擬 議，然欲使率土之內含生之流，發歸 依之誠，究因報之本，易貪癡為平等， 革暴戾為慈愛，愚者畏罪以遠惡，上 士希福而增善，化民厚俗，不可得而 讓也。聊書梗槩，莫盡指歸，仍題曰《景 祐新修法寶錄》云爾。 昔如來以體具真如，道成正覺，拯羣 生之迷妄，示善教之圓通。大乘小乘， 隨機緣而應感；正法像法，指頓漸以 開先。而自玉毫淪輝，金河示滅，有大 迦葉洎阿那含，共綴遺文，贊明了義， 此則經論之所權輿也。其後白馬西來， 蘭臺中閟，於是華人識清淨之本，厭 煩惱之塵，舍棄異端，咸趨妙蔭，如出 火宅安然得車，若在中河濟之以栰， 儒墨之終不能毀，仁聖之常所為尚。 國家景運隆盛，義風翔布。 太祖始御神器，建寶剎於上都； 太宗繼闡鴻猷，開梵筵於淨宇。洪惟 聖考，夙奉 能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之潤 羣品，甞以 兩朝之在御，譯成無上之祕筌。詔委 方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多聞， 仍揮錯寶之跗， 親述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法 寶錄》矣。顧予沖眇，祗服 先猷，照以竭摩之心，授以菩提之記， 自膺寶祚，仰慕 佛乘，持守兢兢，罔敢失墜。而復五天 膜拜之俗，接踵而朋來；四句旁行之 書，比時而間出。嚮令翻譯，普滌昬蒙， 頗歷歲華，相次來上。僧惟淨等共加 研究，右僕射門下侍郎平章事呂夷 簡、吏部侍郎㕘知政事宋綬領使潤 文，斷自大中祥符四年以後至景祐 丙子，續譯未入錄經緫一百六十一 卷，類分華藏，煥列金言，爰覽奏章，願 頒序引。且念幽關祕楗， 先聖述之多矣。豈茲寡薄，所可擬 議，然欲使率土之內含生之流，發歸 依之誠，究因報之本，易貪癡為平等， 革暴戾為慈愛，愚者畏罪以遠惡，上 士希福而增善，化民厚俗，不可得而 讓也。聊書梗槩，莫盡指歸，仍題曰《景 祐新修法寶錄》云爾。 聖宋所譯經、律、論、集、讚等，緫五百 七十四卷。 聖宋所譯經、律、論、集、讚等，緫五百 七十四卷。 前錄所編經等，並隨 年月進 御次數，以經、律、論、集、 讚相㕘，今此新錄緫排 二朝所譯，但依大小 二乘、三藏次第計其 卷部。 前錄所編經等，並隨 年月進 御次數，以經、律、論、集、 讚相㕘，今此新錄緫排 二朝所譯，但依大小 二乘、三藏次第計其 卷部。 先朝舊譯 先朝舊譯 太宗朝 太宗朝 所譯大小乘經、律、論、集， 緫一百三十九部，二百四 十三卷，已編入前錄。 所譯大小乘經、律、論、集， 緫一百三十九部，二百四 十三卷，已編入前錄。 大乘經 大乘經 自《佛母小字般若波羅 蜜多經》至《尊那經》。 自《佛母小字般若波羅 蜜多經》至《尊那經》。