天竺皇設教，正覺垂言，本一事之大 緣，應萬行之殊品。譬夫雨滋眾卉，寧 分甘苦之差；空極無垠，豈有方圓之 限？故原其教也，或分三藏；隨其機也， 或開二乘。止如始自鹿園，終乎鶴樹， 依時依處，契理契根，盡四含九部之 極談，窮六度一真之妙義，通即十二 分，別即唯契經，斯經藏也；又若軌範 四眾，調伏諸根，使威儀之可觀，令持 犯之有則，或明七聚，或說五篇，其守 護焉，萬善原斯而起，其破毀也，眾惡 自茲而興，制貪染心，成清淨行，斯律 藏也；又復研覈性相，明辯正邪，詮慧 學之楷摸，挫異宗之軌轍，或建立於 教藏，或解釋於佛經，若奢薩怛羅之 名，若摩怛里迦之稱，斯論藏也；若夫 滿字圓音，牛車上喻，極二利三空之 道，窮一乘萬行之源，應上品機緣，在 菩提薩埵，斯大乘也；又教稱半字，喻 指化城，窮四諦之理源，盡三界之苦 本，隨此機性，設以化門，斯小乘也。然 妙典流通，存諸付囑， 皇朝翻譯，當紀歲年，故此指明，庶彰 事實。今序 皇朝所譯大小乘經律論等，以奏進 年月為次，列之于左： 大乘經藏收。佛在舍衛國祇 樹給孤獨園說。 天竺皇設教，正覺垂言，本一事之大 緣，應萬行之殊品。譬夫雨滋眾卉，寧 分甘苦之差；空極無垠，豈有方圓之 限？故原其教也，或分三藏；隨其機也， 或開二乘。止如始自鹿園，終乎鶴樹， 依時依處，契理契根，盡四含九部之 極談，窮六度一真之妙義，通即十二 分，別即唯契經，斯經藏也；又若軌範 四眾，調伏諸根，使威儀之可觀，令持 犯之有則，或明七聚，或說五篇，其守 護焉，萬善原斯而起，其破毀也，眾惡 自茲而興，制貪染心，成清淨行，斯律 藏也；又復研覈性相，明辯正邪，詮慧 學之楷摸，挫異宗之軌轍，或建立於 教藏，或解釋於佛經，若奢薩怛羅之 名，若摩怛里迦之稱，斯論藏也；若夫 滿字圓音，牛車上喻，極二利三空之 道，窮一乘萬行之源，應上品機緣，在 菩提薩埵，斯大乘也；又教稱半字，喻 指化城，窮四諦之理源，盡三界之苦 本，隨此機性，設以化門，斯小乘也。然 妙典流通，存諸付囑， 皇朝翻譯，當紀歲年，故此指明，庶彰 事實。今序 皇朝所譯大小乘經律論等，以奏進 年月為次，列之于左： 大乘經藏收。佛在舍衛國祇 樹給孤獨園說。 第一卷明，始 因智上菩薩請問如來善巧 方便，佛乃應機廣明其理。所 謂於彼傍生惡趣，以善根力 迴向一切，令諸眾生修行二 法：一、謂智心，二、迴向心。於施 行中成就六度，具足勝行善 巧方便。如是菩薩設犯四重， 受五欲樂，不墮生死，必超梵 天。 第一卷明，始 因智上菩薩請問如來善巧 方便，佛乃應機廣明其理。所 謂於彼傍生惡趣，以善根力 迴向一切，令諸眾生修行二 法：一、謂智心，二、迴向心。於施 行中成就六度，具足勝行善 巧方便。如是菩薩設犯四重， 受五欲樂，不墮生死，必超梵 天。 三藏沙門天息災譯。大乘經 藏祕密部收。佛在王舍城鷲 峯山為聖觀自在菩薩說。 三藏沙門天息災譯。大乘經 藏祕密部收。佛在王舍城鷲 峯山為聖觀自在菩薩說。 此 中所明，以陀羅尼即般若波 羅蜜多，由此出生諸佛菩薩 及一切法，法從勝用，故稱佛 母。令受持者，近招福樂，遠趣 佛乘。 第二卷明，彼持明人雖行 五欲，終不起於放逸之行，斯 由能具善巧方便，故於諸境 而不生著。 第二卷明，彼持明人雖行 五欲，終不起於放逸之行，斯 由能具善巧方便，故於諸境 而不生著。 此 中所明，以陀羅尼即般若波 羅蜜多，由此出生諸佛菩薩 及一切法，法從勝用，故稱佛 母。令受持者，近招福樂，遠趣 佛乘。 三藏沙門法天譯。大乘經藏 祕密部收。佛在憍睒彌國大 𣗥林中為妙月長者等說。 第三卷明，菩薩生 時現大笑相，由得佛智，心生 歡喜，非放逸故，皆為具足善 巧方便度眾生故。 三藏沙門法天譯。大乘經藏 祕密部收。佛在憍睒彌國大 𣗥林中為妙月長者等說。 第三卷明，菩薩生 時現大笑相，由得佛智，心生 歡喜，非放逸故，皆為具足善 巧方便度眾生故。 第四卷明， 菩薩見有懷兇惡者欲害眾 人，菩薩害彼兇惡，令眾安隱， 又使彼人不起殺業，當知皆 是善巧方便。 此 中所明，顯祕密言，有殊勝力。 聞持讀誦，見招富樂之世財； 解釋宣通，當感吉祥之勝福。 因妙月之請問，命阿難以證 成持益世財，故名持世。 第四卷明， 菩薩見有懷兇惡者欲害眾 人，菩薩害彼兇惡，令眾安隱， 又使彼人不起殺業，當知皆 是善巧方便。 此 中所明，顯祕密言，有殊勝力。 聞持讀誦，見招富樂之世財； 解釋宣通，當感吉祥之勝福。 因妙月之請問，命阿難以證 成持益世財，故名持世。 斯經也，廣彰權 智，深入度門，化于羣生，教諸 菩薩，詞旨煥若，理趣昭然，乃 大乘之妙義也。 三藏沙門施護譯。大乘經藏 祕密部收。佛在忉利天帝釋 宮中為帝釋說。 斯經也，廣彰權 智，深入度門，化于羣生，教諸 菩薩，詞旨煥若，理趣昭然，乃 大乘之妙義也。 三藏沙門施護譯。大乘經藏 祕密部收。佛在忉利天帝釋 宮中為帝釋說。 大乘經藏祕密部收。佛在王 舍城迦蘭陀竹林精舍說。 此中所明，無 能勝陀羅尼，不可思議，功莫 大焉。凡受持者戰陣得勝，讀 誦者所作皆成。 此中所明，無 能勝陀羅尼，不可思議，功莫 大焉。凡受持者戰陣得勝，讀 誦者所作皆成。 大乘經藏祕密部收。佛在王 舍城迦蘭陀竹林精舍說。 上 卷所明，因迦葉氏婆羅門夢 中所見千葉蓮華，於其華中 有月輪相，絜白圓滿。覺已歡 喜，請問於佛，佛即為說四種 吉祥殊勝之相最上大利。其 四相者謂：發菩提心、修菩提 行、得菩提住、說菩提義。 右經，三部，三卷。竝中天竺 梵本所出。沙門常謹、法進 筆受兼綴文，光祿卿湯悅、 兵部員外郎張洎潤文，殿 直劉素監譯其經。 上 卷所明，因迦葉氏婆羅門夢 中所見千葉蓮華，於其華中 有月輪相，絜白圓滿。覺已歡 喜，請問於佛，佛即為說四種 吉祥殊勝之相最上大利。其 四相者謂：發菩提心、修菩提 行、得菩提住、說菩提義。 右經，三部，三卷。竝中天竺 梵本所出。沙門常謹、法進 筆受兼綴文，光祿卿湯悅、 兵部員外郎張洎潤文，殿 直劉素監譯其經。