原夫第一勝義，寔離言之法性；等流 真教，誠有海之方舟。故以名句字聲， 作別相之本質；色香味觸，為住持之 自體。嗟乎！超絕言慮之旨，洽悟見聞 之境，莫不以法王𪪺造，權道之力者 歟！《大方廣佛華嚴經》者，實可謂該通 法界之典，盡窮佛境之說也。若乃文 言舛誤，正義難彰，真見不生，尋源失 路。故涉近以經遠，從淺而暨深，去來 今尊，何莫由斯道。且夫音義之為用 也，覽清濁之明鏡。釋言詁之旨歸，匡 謬漏之楷模，闢疑管之鈐鍵者也。至 如「彽徊」誤為「遲迴」，「彷徨」乃成「稽返」，「俾 倪」代乎「隦堄」，「軾環」遂作「女牆」。「橋」書「矯」 形，正斜翻覆；「幹」存榦體，樹木參差。若 斯之徒，紊亂聲義，不加踳駮，何所指 南？苑不涯菲薄，少翫茲經索隱，從師十 有九載。雖義旨攸邈，難以隨迎，而音 訓梵言，聊為注述。庶使披文了義，弗 竢籌咨；細字知音，無勞負𧙍。且螻蟻 之量，司己穴而疏冥；豈霆雷之資，開 蟄戶於遐邇。英達君子，希無誚焉。 原夫第一勝義，寔離言之法性；等流 真教，誠有海之方舟。故以名句字聲， 作別相之本質；色香味觸，為住持之 自體。嗟乎！超絕言慮之旨，洽悟見聞 之境，莫不以法王𪪺造，權道之力者 歟！《大方廣佛華嚴經》者，實可謂該通 法界之典，盡窮佛境之說也。若乃文 言舛誤，正義難彰，真見不生，尋源失 路。故涉近以經遠，從淺而暨深，去來 今尊，何莫由斯道。且夫音義之為用 也，覽清濁之明鏡。釋言詁之旨歸，匡 謬漏之楷模，闢疑管之鈐鍵者也。至 如「彽徊」誤為「遲迴」，「彷徨」乃成「稽返」，「俾 倪」代乎「隦堄」，「軾環」遂作「女牆」。「橋」書「矯」 形，正斜翻覆；「幹」存榦體，樹木參差。若 斯之徒，紊亂聲義，不加踳駮，何所指 南？苑不涯菲薄，少翫茲經索隱，從師十 有九載。雖義旨攸邈，難以隨迎，而音 訓梵言，聊為注述。庶使披文了義，弗 竢籌咨；細字知音，無勞負𧙍。且螻蟻 之量，司己穴而疏冥；豈霆雷之資，開 蟄戶於遐邇。英達君子，希無誚焉。 冊，測革反。《說文》曰：「𠕋，符命也。」謂上聖符信教命，以授帝位。字或 從竹，或古為冊，形也。 冊，測革反。《說文》曰：「𠕋，符命也。」謂上聖符信教命，以授帝位。字或 從竹，或古為冊，形也。 「造」謂造作。「化」為變化。《尒雅》曰：「權輿，始也。」言造作天地、 變化万物之始也。 「造」謂造作。「化」為變化。《尒雅》曰：「權輿，始也。」言造作天地、 變化万物之始也。 日月星辰，陰陽變化，謂之天道。《易》曰「乾道變易」是也。 日月星辰，陰陽變化，謂之天道。《易》曰「乾道變易」是也。 繫，絃計反。堯有神龜，負󷩟而出；舜感黃龍，負󷩟而見 也。「繫」謂〈繫辭〉。孔子述《易》「十翼」之二也。 繫，絃計反。堯有神龜，負󷩟而出；舜感黃龍，負󷩟而見 也。「繫」謂〈繫辭〉。孔子述《易》「十翼」之二也。 《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」男女、君臣、父 子、尊卑、上下，謂之人文也。 《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」男女、君臣、父 子、尊卑、上下，謂之人文也。 按《帝王甲子記》云：「天皇氏治一万八千年，地皇氏治 九千年，人皇氏治四千五百年。」有本云：「三皇皆治一万八千年。」 按《帝王甲子記》云：「天皇氏治一万八千年，地皇氏治 九千年，人皇氏治四千五百年。」有本云：「三皇皆治一万八千年。」 《毛詩傳》曰：「有截，整齊也。言四海之外率服 截尒齊整也。」「區」謂區域也。 《毛詩傳》曰：「有截，整齊也。言四海之外率服 截尒齊整也。」「區」謂區域也。